远有之叹：“哀民生之多艰。”
中有之叹：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
近有之叹：“人世难逢开口笑。”
从来如此便对吗？
从古至今，无论是信奉“先修身，再齐家，再治国，最后平天下”，还是信奉“无产阶级只有解放全人类，最后才能解放自己”，只要他是一位追光者，勇于付出行动去为国为民，那么都值得可歌可泣！
毛主席为了打破这种长期不如人意的哀叹，他用上了一生的荣誉为后人做了场实验。可年龄大了精力有限，真心支持的战友不多，结果是：“运去英雄不自由”。
要问毛主席最后的遗憾是什么？
你现在的苦难就是他的遗憾！
壹.
学校和家长教育了你二十年做个好人，出到社会却以血淋淋的事实教育你要精致利己，想要傲骨，好像全世界都是敌人！
辛辛苦苦读书20载，出了校门你看到银行、烟草和电力里的所谓一家三代传承与守望，你发现再怎么努力也比不过别人在直播间卖弄风骚，突然理解了穿着长衫站着喝酒的孔乙己。
我们的人生，难道要像星期天下午短暂而焦虑地过去么？
人民的逻辑应该是：斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利。
毛主席不断告诫人民：
帝国主义不想立地成佛，不会放下屠刀；买办主义不想做君子，好财取之不道。
事实证明毛主席非常有远见！
1.曾经说不要搞个人崇拜，但悄悄兴起了对明星偶像和网红主播的盲目崇拜；
2.曾经大力批判样板戏，但悄悄兴起了很多侮辱智商的狗血网剧；
3.曾经嘲讽特殊十年有人举报犯过错的亲人，但悄悄兴起了骂自己的另一半，骂原生态家庭，搞地域黑，搞男女对立；
4.曾经批判底层人民从众受欺骗，但悄悄兴起披着提高情商的皮让人学如何失去自我迎合别人，实践上如何做好服从性；
5.有人不断批判“红卫兵”，习惯骂别人是“极左”和“左棍”，可他们正以文革方式来批判文革，以文革方式给别人扣帽子；
6.有人时常批判过去物质很穷外表很脏，但不反思现在精神很穷思想很脏；
7.有人批曾经上山下乡为了就业瞎搞，但他们不去思考后来下岗工人的残酷性；
8.有人赞美改革开放一下子吃饱了饭富起来了，但他们不知道只有站起来而且做了雄厚的基础才有后来的发展；
9.有人只会阴阳怪气批判曾经整文人，但他们闭眼看不见如今多少“专家”、“教授”、“二代”、“先富”多遭人恨；
10.对曾经的“十个没有”闭口不称赞，对如今的“十个如果”闭口不批判。
新旧变化，无非是激烈还是温水慢热，无非是所站的立场和所获的利益不同。
当年推翻“三座大山”，人民翻身做主人。如今又出现了人们口中的新“三座大山”——医疗问题、教育问题、住房问题。
但我觉得这新“三座大山”只是具体的表现，真正的新“三座大山”是——新殖民主义、新官僚资本主义、新封建主义。
我之前为什么要批判莫言？
本质就是批判新出现的“三座大山”！
批判莫言就是批判背后的新封建主义：
一些作家把文学批判演变成“政治正确”，批判不论好坏和动机就等于有文人骨气，这是新封建主义其中的一个特征。我要对莫言等作家祛魅，对文学祛魅，对阅读文学的自己祛魅。很多人因为莫言获得诺贝尔文学奖就盲目崇拜，迷信权威，甚至甘愿做文学作家的思想奴隶，所以要对莫言祛魅；文学的作用是有限的，随着社会的发展，出现了多个学科，想了解人性可以看心理学，想了解思想深度可以看哲学，想了解过去可以看历史，想陶冶情操可以看影视，想了解技术可以看科学知识，文学的作用并没有像农耕封建时代那么重要，不要把文学捧得太高，所以要对文学祛魅；我们不要以为读了几本文学书就觉得是读书人，觉得高人一等。看到名气大而自己觉得不好的书就大大方方说出来，要有自己想法，而不是屈服别人的所谓解释，所以要对阅读文学的自己祛魅。
批判莫言就是批判新官僚资本主义：
莫言之所以敢说自己写作有“四个超越”，作为党员却敢说写作要为自己而写，否认文学存在阶级立场，否认“土地改革”，是因为莫言依附当时的政治风气。莫言有名气，离不开资本的炒作，风向的认可。
批判莫言就是批判新殖民主义：
诺贝尔文学奖和诺贝尔和平奖是有讲政治立场的，这仅仅是新殖民主义在文化领域的影响和把控舆论导向。像曼德拉，让南非从发达国家变成了贫困国家，获得了诺贝尔和平奖；戈尔巴乔夫搞垮苏联获得诺贝尔和平奖；苏联几位作家反对国家政见获得诺贝尔文学奖；奥巴马发动战争还能获得诺贝尔和平奖。莫言获得诺贝尔文学奖的颁奖词，很明确表示了其政治意图，这远远比莫言的文学水平重要得多。
所以我批判莫言本质不是因为他跟我个人有仇，而是要通过现象批判其隐藏在背后的本质，批判出现新的“三座大山”。
当今出现很多乱象就是因为出现新的“三座大山”，比如社会出现的“四害”！
贰.
东方红，太阳升，把一切魑魅魍魉曝露在阳光之下；太阳被遮挡后，妖魔鬼怪又脱笼而出。
出现了新“四害”：
恶虎（贪官污吏，官僚主义）；
老鼠（买办商人，让公变私）；
苍蝇（流氓地痞，黑社会）；
公蜘（文化买办，站西方立场）。
一些官僚口口声声说“以人民为中心，为人民服务”，可为什么还会出现如此多贪官污吏？官气十足，以权压人，脱离底层。官僚是老百姓委托他们帮管理社会秩序，他们收入来自于老百姓的税收，所以是人民公仆，要为人民服务，这是是一个服务业，服务得不合格还应该要被解雇。
一些商人口口声声说“以客户为中心，为客户服务”，可为什么还会出现如此多的食品安全问题，为什么会出现如此多的假冒伪劣产品，为什么标多少元起的“起”字写得微不可见，为什么有些商品把生产日期和保质期写得那么隐蔽？商人们一边用明星和广告来利用消费者的感性，一边又骂消费者对自己不理性地吐槽。
一些地痞流氓，在90年代出现很多，比如挤公交车如果不注意，很有可能钱包就被偷了。甚至走在路上，有人开着摩托车飞驰而过，把你的背包抢了。东莞的服务业文明全国，我们以前经常批判的西门庆、潘金莲、和珅等人，放到现在，好像也是并没有多大突出。
一些公知以前经常唠叨“独立思考”和“言论自由”，最近又开始唠叨“拥抱文明”，他们站在西方立场看中国，所以很双标。比如批判这点，他批判那是骨气，别人反批判那是民粹，国家取得进步那是自己批判的功劳，没进步，批判了有勇气，反正无论如何就是“双赢”。
中国不好事，小事化大事，中国劣根性；
西方不好事，大事化小事，人类通性；
中国好事，大事化小事，还有很大差距；
西方好事，小事化大事，人类之光。
比如对国产大飞机的评价：
这种站在西方立场的双标批判是我应该警惕的，批判一定要站在国家和人民立场。
以上是我罗列一些新“四害”的现象，应除四害，再立公心。
见了不少黑色，但仍相信前途是光明的。
保持像光那样的自信。
因为光与光的打招呼方式，永远是：
“在最黑暗的地方见！”
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