食色性也语出《孟子·告子上》：
告子的观点：“食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”是告子的论点之一。
孟子观点：仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，并以诗经的观点以及孔子支持诗经的观点为证。
诗经观点：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’孔子讲：‘为此诗者，其知道乎！’”
孔子观点： 吾未见好德如好色者也。
- 中文名
- 食色性也
- 性 质
- 文章
- 作 者
- 告子
- 反映问题
- 人性论的观点
出处
告子的 食色性语出《孟子·告子章句上·第四节》：
告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”
孟子的 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。语出《孟子.告子章句上·第六节》:
孟子曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。
诗经的：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’语出《孟子.告子章句上·第六节》
孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。’”语出《孟子.告子章句上·第六节》
孔子的吾未见有好德如好色者也 。语出自 《论语.子罕》《论语.卫灵公》
论证
告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了对人性的三种认识。告子所提出的“食、色，性也”这句话
告子只说出了人有动物的相类似的特性；
孟子的观点：仁义礼智也是人的本性；孟子补充了人与动物有着本质不同的特性，并要求人应该尽所能的要 仁义礼智。
孔子的观点：人太过追求好色的本性，却没有追求好德的本性，会因为偏物不博，辩是非则有不察。
诗经里的观点，人天生有诗曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。’”
依据《老子》五色而不盲反证“色”。
食：新陈代谢；
色：万象(五感)；
性：功能，如肛门是排泄的不是吃饭的，排泄即是肛门之性，性之本义从来就不是指男女生殖器官。古书在意，无法说是古书所说，是后人一种解读。
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