1978年,有一句话说得真好:
“解放思想实事求是团结一致向前看。”
能够辩证地看,然后践行,是很好的。
但这句话有时代背景,有适用的前提条件,随着时间流转,行动上也难以践行。
矛盾双方,在一定条件下可以互相转化。
这句话有四个名词,分别进行分析:
1.曾经高喊解放思想者,几十年后,一部分人的思想也难免出现固化,动不动给别人扣上否定“改开”的帽子,这些人需要在解放思想下再解放,进行否定之否定;
一部分人开放得过头,只会解放裤腰带;
还有一部分人打着“改开”解放思想的旗号,尽做些损人利己之事。
比如作协理应作为中国文学的引领者和风向标,很多作家是改开后成长起来,他们也喊解放思想,但很多人缺乏对工业化认知、缺乏智能化思维、缺乏国际化视野、缺乏哲学高度、缺乏一线的实践,他们看书、出书、演讲、参加综艺,富是富起来了,但他们才是真正急需进行解放思想,否则避免不了文学的继续没落。
2.很多人压根做不到实事求是,他们经常强调是非比立场重要,但往往站在自己立场、小团体立场和西方立场搞双标。
比如站在西方立场为了批判中国的营商环境管理过严,他们会说以马云的口才和思想,在西方是有资格当总统,商业上肯定会有更大的成就;但他们又会站在西方立场为了批判中国对营商环境管理过松,说如果淘宝在西方发展,卖的那些假冒伪劣产品足以把马云罚得破产。他们根本不会实事求是去评价一个人一件事,只会站在西方立场贬低中国的人和中国的事。
又比如商人和买办者,他们经常说拒绝个人崇拜,他们的本质不是讨厌个人崇拜,而是反对人们对毛主席的崇拜,因为这样不利于他们不择手段先富。他们也很想让消费者崇拜他们的创始人,让消费者崇拜他们的品牌,让消费者不理性更多购买他们的产品,创始人做不到让人崇拜,就请明星代言,让崇拜明星的人转到崇拜明星所代言的产品,爱屋及乌嘛。
他们对于崇拜毛主席的有利一面从不说,他们口口声声说讨厌个人崇拜,但自己又在践行着,希望别人崇拜自己。所以他们做到实事求是了吗?没有,一点都没有。
应更理性分析出现对毛主席崇拜的原因:
第一是有历史因素,因为清末民国时期,中国老是失败,很多人失望甚至绝望,而毛主席带领人民一次又一次的成功,多次力挽狂澜,出现有人崇拜伟人是难免的。
第二当时不仅仅崇拜伟人,也崇拜英雄,比现在崇拜一些道德低劣的戏子强。如学习雷锋,鼓舞了多少人做好事;如学习黄继光,激励了多少士兵为国家和人民与敌人英勇作战;如王进喜,勉励了多少工人艰辛地建设社会主义。还有陈永贵、郭凤莲、张思德等等,他们来自草原、来自战场、来自农村、来自工厂……
第三当时崇拜毛主席能凝聚人心,对于新政权建立,有利于团结大家抵御外敌,有利于团结大家投入到社会主义建设去。
第四崇拜毛主席是崇拜为人民服务,崇拜真善美,大家认可他的思想,大家需要一面旗帜,所以用他的话代表自己的诉求。
批判个人崇拜,不讲前因和后果,不讲一分为二看问题,不讲动机和背景,上来就彻底否定,这就是缺乏实事求是的态度。
3.团结一致的提出,主要针对当时的阶级斗争来说的,所以舆论上出现“阶级斗争熄灭论”,道德上用个人立场和小团体立场代替阶级立场,学术上慢慢否定用阶级叙事,社会上让丛林法则得到正向解读。
当然也出现了“不争论”,说减少内耗。
团结一致的结果却出现了内卷和固化。
以权压人和以钱压人时,咋不讲团结?
所以谈团结一致的时候,需要用矛盾法则去思考他的对立面——斗争,还是毛主席说得好,“以斗争求团结则团结存”,经过斗争洗礼的团结才是真团结,而不是什么都讲和气,没有原则,不断妥协,导致让多数人让利少数人。
4.向前看,也是大有讲究,需警惕三点:
向前看时,也要向后看,这才符对立统一规律。还是毛主席说得好——“如果要看前途,一定得看历史。”往后看,不仅要从历史寻找经验,还要牢记出发的初心。
向前看时要有预见性,作为政治家和战略家,没有前瞻性怎么行,否则如何能引领大家前进?还是毛主席说得好,“领导就是预见”。如果追求短期利益,最后的结果就是,当时是好的策略,但会异化、恶化、走向反面。比如医疗出现市场化(异化),大家理解无论用什么手段抓到老鼠就是好猫,不择手段赚钱(恶化),单干当时有积极性,现在耕田最没积极。
向前看时避免“向钱看”,否则就是拜金主义盛行,精致利己主义盛行,为了赚钱抛弃伦理、法理和天理,最后治理变为追求“为人民币服务”,人人成为金钱的奴隶。
有人可能会说我又是分析“黑猫白猫”、又是分析“韬光养晦”、又是分析“解放思想实事求是团结一致向前看”,想干嘛?
我无非是批评与自我批评,否定之否定。
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