李克勤（jixuie）题记：今天看到一场暴风雨，想起毛主席说过的一句名言“迅速地荡涤反动政府留下来的污泥浊水”。
暴风雨荡涤污泥浊水，那是自然现象，可以从器层面来理解。社会上的污泥浊水，要荡涤，而且是迅速荡涤，那可不是开玩笑的。然而，毛主席领导的新中国在建国初期，那叫做言必信，行必果，仅凭这件事就可以为新中国立威了。
荡涤，就是强力洗刷的意思，就像暴风雨来时所看到的那种景象。如果从道器层面来看，那么荡涤道层面的落后思想观念，那可真需要让暴风雨来的更猛烈些吧，否则，没有革命行动，要改变思想观念，几乎是不可能的。
立威，是需要有强力支撑的，否则威信是立不起来的。立威，既有道层面的新理念的确立，也有器层面的立威手段。
立威，必须荡涤一批不合时宜的思想观念，不能那么温文尔雅。这一点在企业文化变革里，会找到感性认识，从而进一步理解毛主席在建国初期的那一整套想法说法做法，为何那么有效——迅速地为广大人民群众想得通说得通行得通——道器变通。
毛主席为新中国立威，那是立人民之威，是人民当家作主的威严。
01
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建国初期毛主席为新中国立威是一个体系：
消灭黄赌毒，三反五反，这些都是具体的实践
1949年6月15日，新政治协商会议筹备会第一次全体会议在中南海举行，毛主席在开幕典礼上发表讲话，末尾就是我们十分熟悉的那段：
【中国人民将会看见，中国的命运一经操在人民自己的手里，中国就将如太阳升起在东方那样，以自己的辉煌的光焰普照大地，迅速地荡涤反动政府留下来的污泥浊水，治好战争的创伤，建设起一个崭新的强盛的名副其实的人民共和国。】
从此以后，“荡涤污泥浊水”这一说法，就在新中国大地上有了约定俗成含义，并且流传开来。我上学时，红小兵（少先队）辅导员，有一次组织全校骨干排演了一个诗朗诵节目，那首气势磅礴的诗有一句就是“荡涤了污泥浊水”。
为什么在1970年代还要继续讲1949年那个“荡涤污泥浊水”呢？
这叫继续革命，革命的形式是非武装革命的形式。
还是看毛主席那个讲话里的另一段：
【在这里，我认为有必要唤起人们的注意，这即是：帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败，是不会甘心的。他们还会相勾结在一起，用各种可能的方法，反对中国人民。例如，派遣他们的走狗钻进中国内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然的，他们决不会忘记这一项工作。例如，唆使中国反动派，甚至加上他们自己的力量，封锁中国的海港。只要还有可能，他们就会这样做。再则，假如他们还想冒险的话，派出一部分兵力侵扰中国的边境，也不是不可能的。所有这些，我们都必须充分地估计到。我们决不可因为胜利，而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复阴谋的警惕性，谁要是放松这一项警惕性，谁就将在政治上解除武装，而使自己处于被动的地位。在这种情况下，全国人民必须团结起来，坚决、彻底、干净、全部地粉碎帝国主义者及其走狗中国反动派的任何一项反对中国人民的阴谋计划。中国必须独立，中国必须解放，中国的事情必须由中国人民自己作主张，自己来处理，不容许任何帝国主义国家再有一丝一毫的干涉。】
这一段里面，毛主席的想法可不是简单说几条就够了的，那是一个完整的体系——为新中国立威的思想体系、理论体系，充满着毛主席的实践智慧。
我们都知道毛主席抓消灭黄赌毒的雷厉风行之风格。一天，毛主席把公安部长罗瑞卿找来，对他坚决地说：“新中国决不能允许娼妓遍地，黑道横行，我们要把房子打扫干净！”
随后从北京都全国各地，一场扫黑风暴，迅速地荡涤了污泥浊水。
在器层面的工作，那真叫摧枯拉朽，势不可挡。
但是，毛主席并不为此沾沾自喜，而是按照既定的战略，不懈地进行思观念的变革，不懈地在思维习惯上破旧立新。
02
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鲁迅：新文化暴风雨的象征
1940年1月，毛主席在《新民主主义论》中指出：
【鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家……鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。】
毛主席晚年谆谆教导我们“认真看书学习，弄通马克思主义”外，与此同时还特别强调“读点鲁迅”。在毛泽东文化里，读马列与读鲁迅，是相通的。
因为毛主席最欣赏鲁迅那暴风雨般的文化冲击力，如果在新中国，那将迅速荡涤旧社会留下来的文化上的污泥浊水。
我们都知道，1963年3月5日毛主席发出“向雷锋同志学习”号召以后，“学习雷锋好榜样”在新中国蔚然成风。把雷锋作为“学习的榜样”，这已是常识了。可是，要注意的是，此前20年，毛主席还树立过一个“学习的榜样”，也许今天需要特被重视。这个学习的榜样，就是鲁迅先生。当下需要从我做起，从现在做起，认认真真学习鲁迅好榜样，这也是毛主席晚年的谆谆教诲。在某种意义上说，能否理解鲁迅与能否理解毛主席，也就是说，认识和理解鲁迅，已经成为认识和理解毛主席的一个基础性的环节。这直接关系到未来我们的三法——想法说法和做法，能否三通——能否道器变通的问题。
1942年5月毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》的“结论”末尾处，讲了这样一段：
毛主席的说法，可以这样理解——鲁迅也是全心全意为人民服务的榜样。
在思想文化领域，是不是要特别学习鲁迅这个榜样呢？
思想文化领域的革命，是自我革命，也是社会革命，那是更加深刻，难度更大的工作。那是需要悟道，守道，传道的，这都是自觉地自我革命。
鲁迅在这方面，的的确确为我们树立了榜样。鲁迅敢于揭露、批判社会的腐朽落后现象，毫不留情，但他更不留情的事情是针对自己的——严于解剖自己。鲁迅是一个彻底的自我革命者，因此，鲁迅先生的思想和行为，令人肃然起敬。鲁迅的说法，就显得特别有力。
毛主席说“我跟鲁迅的心是相通的”，这不是偶然的。在延安时期，毛主席是认真研读过《鲁迅全集》的。
2022年读了一篇阎晶明写的讲“《鲁迅全集》的红色背景”的文章，他明确说“1981年版《鲁迅全集》的出版，可以说这一版的全集是在毛泽东的批准和部署下实现的”，这个说法说得通。毛主席既然要大家“读点鲁迅”，那这一“点”在哪里？显然，鲁迅的所有著作都在可选择范围内。同时我们还要注意的是，毛主席一贯重视新闻出版事业，包括鲁迅在内的各种著作的整理出版。主席是历史大家，老人家也是出版行家。这样，阎晶明的那个说法，我们当然也就想得通了。我们这个年纪的人读鲁迅的普及型作品不在少数，但读《鲁迅全集》的不多，这也许需要补课。
我们对“完整地准确地理解毛泽东思想”这个说法，很熟悉。这个说法用在鲁迅身上同样适用。推而广之，对任何人的思想，如果不是完整地准确地理解，那会怎样呢？
所以，这个说法适用于任何人。
因此，当我们要对某人下结论时，无论是肯定性结论，还是否定性结论，都要完整地准确地理解此人的思想。
此人的思想会通过一个一个的想法，转化成一个一个的说法，进而成为一个一个的做法。
思想是行动的先导，也就是这个意思。
一个人的某个想法是否行得通，这是对此人思想的一种检验。
这个检验，是需要时间，同时也是有范围要求的。
所谓范围要求，是说不能在一个狭小范围里界定，就实践检验而言，应该是社会实践的检验。
象鲁迅这样影响力如此之大的人物，无疑不能片面而要全面理解其思想，这当然离不开《鲁迅全集》。
什么叫片面理解呢？
就拿鲁迅和郭沫若的关系来说吧。
鲁迅逝世前写过一篇很著名的文章《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年8月3--6日），此文载《鲁迅全集》第六卷（2005年版）。
鲁迅在此文中指出：
【我很同意郭沫若先生的“国防文艺是广义的爱国主义的文学”和“国防文艺是作家关系间的标帜，不是作品原则上的标帜”的意见。】
【例如我和茅盾，郭沫若两位，或相识，或未尝一面，或未冲突，或曾用笔墨相讥，但大战斗却都为着同一的目标，决不日夜记着个人的恩怨。然而小报却偏喜欢记些鲁比茅如何，郭对鲁又怎样，好像我们只在争座位，斗法宝。】
这难道还不是鲁迅对郭沫若的态度吗？
郭沫若是什么样的人呢？
这还需要说吗？
不同立场的人当然会有不同的说法。
究竟谁说得通呢？
有理走遍天下，无理寸步难行。
让内外反动派发抖的讲话，在毛主席那里数不胜数，不计其数。实际上，内外反动派不仅听到毛主席的名字会本能害怕，而且遇到和毛主席有关的事物，他们都会条件反射感到恐惧，因此他们害怕的东西，概括起来说就是毛泽东文化。
这里必须指出的是，内外反动派他们害怕的不是一个人，毕竟一个人的视野是有限的，不可能面面俱到。
同理，毛主席作为个人来说，他的管理幅度是有限的。可为何那些反动派有那么怕毛主席呢？
其实说到底，内外反动派惧怕的是人民——觉悟了的人民——被毛主席用马克思列宁主义这一普遍真理，结合中国实际发动起来的人民，这样的人民就具备了当家做主的条件。一旦人民意识到当家作主的含义，那么历代统治阶级依靠少数人压迫多数人的时代，也才，也就一去不复返了。
怎样才能实现人民当家作主？这是毛主席毕生探索的课题，这也是国际共产主义运动一项永恒的课题。
毛主席生前发现了人民的意义，并且坚定不移带领全党相信人民，始终依靠人民，全心全意为人民服务。
毛主席缔造的新型军队叫“人民军队”，他领导和指挥的独特战争形式叫“人民战争”。
毛主席亲手缔造的新中国叫做“人民共和国”，在中华人民共和国中，国家最高权力机构、政治协商机构、政府、法院
、检察院、军队、警察、银行、钱币、邮政、铁道、国家电台等等都在前面冠上了“人民”的称号……
当人民欢呼“毛主席万岁！”时，毛主席真诚地回敬高呼：“人民万岁！”
历史本来就是人民的历史，在中国只是因为有了毛主席之后，人民对此才真正觉悟，中国人民切身感受到自己的力量也是因为毛主席的教导，人民由此也诚心诚意拥戴毛主席为人民领袖。
人民领袖和人民密不可分，人民在领袖指引下推翻帝国主义，封建主义和官僚资本主义这三座大山，人民在毛主席领导下第一次由器而道，由道而器地体验到了——当家做主的滋味。
由于新中国成立的道器变通之基，从文化上看那是有着两千多年封建文化风俗习惯的，在道层面人们的思想意识里，自觉或不自觉留有旧社会的痕迹。从延安整风开始，一直到毛主席逝世前夕，老人家用了几乎是所有可供选择的想法说法做法，在全党全军全国各族人民范围内，进行了耐心细致的引导、教育。毛主席也知道，这个事情不能毕其功于一役，那是一个需要反复多次的由器而道，由道而器的过程——继续革命的过程。
这样的过程，对于革命的有功之臣难免会有想不通的地方，毛主席给予他们足够的空间和时间。
对此，在毛主席逝世几十年后，在老革命中间出现了率先觉悟者，他们提出了一个举世闻名的命题——毛主席比我们至少早看50年！
这个时候，普通老百姓十分兴奋，而那些内外反动派却再一次陷入恐惧之中，他们曾经以为通过大搞历史虚无主义，可以达到不可告人的目的。结果事与愿违，他们不得不继续发抖了！
老人家高瞻远瞩，料定了会这样的，难道不是吗？
李克勤后记：毛主席为新中国立威，那是需要巩固的，需要发展的。否则已有的威也会失去，荡涤掉的污泥浊水也会卷土重来。鲁迅那样的新文化暴风雨，还不能说不需要，是不是？
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