自觉无聊无用而打开电视荧屏上即出现潘金莲水嫩的姿容，突然觉得她非常可怜，悲惨一生，这不是她的错，不是她应有的下场，是私有制封建社会逼成她这样，是吃人不吐骨头的封建社会的罪恶。封建社会糟蹋了她的人生，夺去了她的青春。她本来应该有一个美好的童年、少年、青春时期，而她这一切都成了一场悲酸的血泪史。民间流传她是淫妇，戏曲塑造她是淫妇，影视批判她是淫妇，各种文章小说批烂批臭她是淫妇，总之是一个人人不共戴天的不可饶恕的恶人。
人们对她太不公平了，人世间对她太不公平了，天道何不分明，天道何在?而封建社会是没有天道的，天道是不分明的。而我们还停留在封建社会的思想上，停留在封建社会的思想水准上，以封建社会思想评判万事万物，评判是非黑白，评判潘金莲。他们有没有想到，他们都这样千篇一律批烂批臭潘金莲，是为封建社会唱颂歌，是美化私有制封建主义的制度，为私有制社会制度点赞。
潘金莲没有人怜悯，实际上是没有意识到封建社会的罪恶，潘金莲一直受人诟病，实际上是没有人意识到她一生的苦难，没有意识到她一生的悲苦背后没没有原因，只知其罪，不知其悲苦，不究历史背景，社会原因。潘金莲跟托尔斯泰塑造的玛丝洛娃一样，都是私有制封建社会的牺牲品，这都不是她们的错，是私有制社会的罪恶，私有制社会“制造”了她们的“苦难”。不同之处是《水浒传》作者不是以批判社会的笔触塑造潘金莲，不让人联想到是封建社会的罪恶，托尔斯泰是以批判封建社会的笔触塑造玛丝洛娃，使人明白玛丝洛娃的下场是封建社会造成的。玛丝洛娃爱情受骗受辱，警察局长的调戏，最后被鸨母诱骗误入妓院，错酿人命案受虚伪法律判决发配西伯利亚。潘金莲从小被卖到大户人家做奴婢，后强迫做武大郎的妻子，最后被媒人和西门庆诱惑诱骗，卷入了人命案件，受武松血刃。这种对貌美少女人生际遇的概括描写《水浒传》作者与托尔斯泰都不谋而合，她们走投无路的社会背景是典型的私有制罪恶社会，罪恶封建社会摆布了她们的人生，控制了她们人生，她们没有能力抗拒和反抗这个社会，她们只有屈辱地顺从，不知道自己的命运会变成什么样子，不知道她们的悲惨归宿，直到她们“日落西山”都不知道是什么原因。《水浒传》没有点明这个原因是社会制度，是邪恶黑暗势力操纵和维护的社会，而托尔斯泰是点明了，人们都可怜同情玛丝洛娃，为她悲愤，而没有人可怜同情潘金莲，为她鸣不平。《水浒传》没有流露作者的意图，没有让人联想到封建社会的罪恶，而托尔斯泰是让人联想到了，是《水浒传》作者没有意识到封建社会是一切恶孽的开源，还是他故意隐瞒了他的思想。这是读者很难窥测的。
潘金莲不是淫妇，潘金莲作为一个令人垂涎的貌美青年，没有过爱情，没有过恋爱的机会，她的美好青春是灰暗悲惨的没有青春的“青春”，这本身是可怜可哀的，犹如玛丝洛娃在妓院中度过，青春“望不见”，没有过性爱性欲，逼迫为武大郎妻子，也没跟武大郎上过床，纯洁“守身如玉”，受西门庆和媒人诱惑诱奸，是开头第一次的破身，说不上是“淫妇”。貌美青年没有性生活，是人生的不足，有是正常正当的。淫妇者也，陷于淫乐中也。她有淫乐，亦是他人如西门庆和媒婆罪过，“恶”不在她一身。她不足为“邪恶”的化身，不足为“淫妇”的“代言人”，不足为世人口诛笔伐的“妖妇”。将她钉在历史的耻辱柱上，是封建主义思想使然，是以封建社会思想的目光混淆了是非黑白，是掩盖了封建社会的腌臜和邪恶，维护了封建社会的黑暗制度。只看见潘金莲的“淫乱”，不看见封建社会的“淫恶”，只看见世俗添油加醋诬陷毁谤潘金莲，不看见世俗受封建主义思想诱导维护美化封建社会，是一叶障目不识好歹。
一个从小被转手买卖到地主阶级家庭做奴，无论如何说她都身不由己，命运不掌握在她手里，她的命运不是由她说了算，而是由地主阶级、由别人说了算，由邪恶社会说了算，我们要谴责的不是潘金莲，而是这个不公平社会，不公平社会是犯罪“主谋”，光谴责潘金莲不得要领，不分黑白，是把封建社会罪恶由潘金莲“承担”，谴责这个邪恶的私有制封建社会，才是膝痒不搔背，搔到了痒处，搔到了是非的“要害”，戳到了封建社会的“痛处”，抓到了主要的社会矛盾。抓到了社会矛盾，也就抓到了解决个人现象和社会问题的“办法”，使我们视野开阔，是非分明，不再主次不分，好坏不分，受荧惑上当受骗。私有化制度是造成潘金莲悲剧的主凶，是一切罪恶的开源，各种社会混浊包括潘金莲悲惨人生都证明了这一点，因此那些主张私有化“改革”回到邪恶的私有化社会制度是违反人类进步，罪大恶极的，全人类都应共诛之大批特批之。
2020-4-7
