对工作非常熟悉还是一般熟悉更能干成事?
这个问题，经常听人争议，各执一端，谁也说服不了对方——
一方说熟能生巧，另一方则说熟视无睹;一方说隔行如隔山，另一方则说出事的都是老司机……
争论双方还由打嘴炮引申到了事实与经典层面——
一方说，老板招工，熟手优先。另一方则说老板招管理人员，不是熟手，待遇也高过员工。
一方说，巴尔扎克认为，只有对作品题材非常熟悉才能写出优秀作品，比如他那著名的《人间喜剧》。另一方则说，艾青认为，对作品题材一般熟悉才能写出优秀作品，比如他那篇著名的《吹号者》。
……
呵呵，可谓争得不可开交!跟著名的马与马性之争极其相似。
柏拉图认为马性比马实在，因为马会死而马性不会死。安西尼的观点正好相反，他的理由是纵有马死，但人们看到的也是马，而不是什么马性。
马与马性之争延续了二千年。本文争论的议题，好像水也很深。
那就让我们涉趟水，来一回摸着石头过河吧。
——谈工作，不能不区分工作类别，类别不同，“熟”指不同。这个世界上的工作类别跳不出具体工作和抽象工作这两类。具体工作，越是熟到端点越是能干好工作，否则，工作成果便都是废品或次品，“工匠精神”，要义就在一个“熟”字。老板招工熟手优先，也是具体工作的要求。抽象性工作，熟在工作范围，熟在把控。老板招管理人员，也是处于工作类型考虑。
这是社会分工的需要，谁都离不开谁。
啤酒制造商舒利兹的啤酒卖不出去，找到了营销大师霍普金斯。霍普金斯听他讲述完啤酒制作流程后，写了一句话：“每一瓶舒利兹啤酒，装瓶时都经过了纯氧高温吹制，保证口感纯粹”，让舒利兹贴在啤酒瓶。舒利兹见之摇头：你太不熟悉啤酒制作了，所有的啤酒装瓶时都要这样做，要不然很快就坏了。然而，霍普金斯这一条对“很熟”来说近乎无耻的广告，却让舒利兹啤酒后来居上，登上了美国啤酒销量的宝座。舒利兹“熟”在啤酒工艺，霍普金斯则对顾客很“熟”。离开哪一方都是麻烦事。
可见，“熟”是做好工作的前提和保证，只是工作类别不同折“熟”各异罢了。巴尔扎克和艾青并不矛盾。巴尔扎克对资本家本性太“熟”了，《人间喜剧》才把葛朗台刻画得入木三分。而艾青则对“吹号者”的理解十分深刻，尽管他从来没有吹过号。
——任何工作，“熟”是手脑并用的结果。不动脑，天天干同一件事，也不会“熟”，闭门苦想，从来不去做，也是一个道理。
再厉害的熟手，如不思考，也不可能提升产品的质量，再厉害的工程师，从来不下车间，也设计不出精品。
孟德尔种豌豆，发现几株高产的豌豆后代不断蜕化，用脑一想，知道了这是杂交原因。袁隆平用孟德尔的理论指导，培育出了杂交水稻，解决了中国地少人多的吃饭问题。
——“熟”是相对的，永远在路上。莫泊桑找大作家福楼拜学写小说，福楼拜对莫泊桑说：你还要写小说?这个世界上所有的题材都被人写过了，现在已经是没东西可写了。
莫泊桑不信邪，结果写出了《项链》《羊脂球》等一系列名扬全球而不朽的名篇。
福楼拜说的不是没道理，只是他在盛名之下不怎么思考了，也就没有看到任何题材都有数不清的观察角度，每一观察角度的观察结果都不同，创作也就不可能穷尽。莫泊桑看到了，所以超越了福楼拜。
把心锁死了，脚就没法前进了。只有及时“放弃”，把毎处成果、成功、成就当成新起点的人们，才能一片空明，透视前方，不断超越。这是境界!
五祖传衣钵时让弟子作佛谒。神秀作的佛谒是：身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使留尘埃。惠能作的佛谒是：菩提不是树，明镜亦非台，本来无一物，何处落尘埃。五祖叫众弟子焚香膜拜神秀的佛谒，却把衣钵连夜传给了惠能。神秀输了，输在境界。
刚才摸着石头趟了一回深水，爬上“彼岸”的心情果然不同。我们己经感到，对工作非常熟悉还是一般熟悉谁更能办好事情的问题，是一个具体问题具体分析的问题，是一个彼此联系的问题，是一个实践——认识——再实践——再认识，循环往复，以至无穷的问题，是一个理论与实践相结合的问题。这些问题，马克思早就给予人们方法论，早已不是问题。对此我们却在犯难，说明我们远离了马克思主义。这才是真正的问题。
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