远飞的大雁，
请你快快飞，
捎个信儿到北京啊，
翻身的农奴想念恩人毛主席。
这首名为《远飞的大雁》又名《想念毛主席》的歌曲，是由徐大猷、刘延记谱填词的西藏民歌。创作于1964年，西藏百万农奴解放纪念日五周年。歌曲以优美的旋律，朴实的语言，抒发了获得解放的藏族儿女发自肺腑的心声。
60年来，这首歌和《翻身农奴把歌唱》《共产党来了苦变甜》等藏族歌曲在全国传唱不衰，表达了广大人民群众对毛主席共产党的感激与热爱之情。
西藏是中国的神圣领土，藏族是中华民族大家庭的重要成员。
历史上，西藏长期实行政教合一的封建农奴制。百万农奴处于被剥削被压迫的境地，过着悲惨的生活。是毛主席领导的中国共产党派人民解放军进军西藏，帮助西藏人民推翻了反动的封建农奴制，实行民主改革，百万农奴换了人间，走上了社会主义康庄大道。
人间地狱的封建农奴制
西藏历史上存在的以封建土地所有制和农奴对农奴主的依附关系为基础的黑暗野蛮的社会制度，始于10世纪，到13世纪普遍确立，一直延续到中华人民共和国建立初期。
西藏的封建农奴制度是世界上极端反动的社会制度，其反动性、残酷性较欧洲中世纪曾经存在过的封建农奴制度有过之而无不及。这种制度粗暴践踏人类尊严，严重侵犯基本人权，是极少数封建农奴主的天堂，而对占人口总数95%的西藏劳动人民来说，却是人间炼狱。根本阻碍西藏社会发展，完全背离中国和世界进步潮流。
西藏的封建农奴制是政教合一，神权至上，等级森严，践踏人权。政权庇护神权，神权控制政权，神权与政权融为一体，共同维护官家、贵族和寺院上层僧侣三大封建领主的统治。在神权政治下，寺庙成为集开展宗教活动、控制一方政权、实施经济剥削、囤积武装力量、进行司法审判等功能为一体的统治堡垒。三大领主以野蛮、残酷的刑法维护封建农奴制度。在旧西藏通行数百年的《十三法典》和《十六法典》，明确将人分成三等九级，规定：“人分上中下三等，每一等人又分上中下三级。此上中下三等，系就其血统贵贱职位高低而定”“人有等级之分，因此命价也有高低”“上等上级人命价为与尸体等重的黄金”“下等下级人命价为一根草绳”。地方政府、大寺庙都设有法庭、监狱，领主还可在自己的庄园私设监狱，实施残酷刑罚。
在封建农奴制度下，贫富悬殊，阻碍发展。占人口不足5%的三大领主及其代理人几乎占有西藏全部耕地、牧场、森林、山川、河流、河滩以及大部分牲畜。民主改革前，西藏有世袭贵族197家，其中居前的几家大贵族，每家占有几十个庄园，几万克土地（15克相当于1公顷）。十四世达赖家族占有27座庄园、30个牧场，拥有农牧奴6000多人。十四世达赖本人就拥有黄金16万两，白银9500万两，珍宝玉器2万多件，有各种绸缎、珍贵裘皮衣服1万多件。占人口95%的农奴和奴隶没有生产资料和人身自由，遭受着沉重的赋税、乌拉差役和高利贷盘剥，挣扎在死亡线上。农奴主用差役和高利贷对农奴进行残酷的剥削，仅当时西藏地方政府征收的差税种类就达200多种。农奴为农奴主支的差，占农奴户劳动量50%以上，高者可达70%到80%。藏族民谚中描写道：“农奴身上三把刀，差多、租重、利钱高；农奴面前三条路，逃荒、为奴和乞讨。”
位于拉萨河畔的西藏百万农奴解放纪念馆内陈列的一张张老照片，无声地控诉着旧西藏统治阶级的种种罪恶。“三大领主”掌握着绝对权力，农奴只是领主“会说话的牲口”和“会走路的工具”。为了维护政治统治，旧西藏“三大领主”对农奴采取软硬兼施的手段，软的一手是用歪曲的宗教理念毒害农奴的灵魂，硬的一手是用残酷野蛮的刑罚镇压农奴的反抗。不仅毒打，还剜目、割耳、断手、剁脚、抽筋、剥皮等极其野蛮残忍。82岁的巴桑老人说，自己就是农奴出身，9岁前被农奴主倒卖了3次，价格还不如一头驴。为防止巴桑逃跑，农奴主甚至还给年幼的她戴上了脚镣。
极端反动、腐朽的封建农奴制把西藏经济和西藏人民生活逼到了几近崩溃的边缘。据史料记载，在元代，西藏人口尚有100万左右，而到民主改革前的西藏人口仅有115万，在近700年的时间里，西藏地区人口仅增加10多万。曾经担任噶厦噶伦的阿沛·阿旺晋美曾哀叹，再这样下去，贵族们恐怕连生存也难以维持了。
毛主席派金珠玛米砸碎农奴身上的锁链
新中国刚建立，党中央毛主席就高瞻远瞩，把解决西藏问题摆在了国家统一的战略层面上思考，进行了具体部署。
噶厦，也就是当时的西藏地方政府机构，并不甘心轻易放弃自己手中的特权，他们一方面抓紧时间加强武装力量，另一方面勾结西方势力，企图在解放军未到来之前，把西藏从祖国的大家庭中分裂出去。新中国成立后仅一个月，噶厦就用拉萨电台，以所谓的“西藏外交局”的名义，致电毛主席，明确表示不希望解放军入藏。
面对封建农奴主的残暴统治和反动势力的分裂行径，西藏上层爱国人士和各地的藏族同胞纷纷呼吁早日解放西藏。新中国成立当天，十世班禅致电中央政府，请求中央“速发义师，解放西藏，驱逐帝国主义势力”。在西藏颇有声望的藏族学者喜饶嘉措发表谈话，谴责帝国主义策划拉萨当局进行所谓“独立”的阴谋。1950年初，藏族农牧民、青年、妇女和民主人士代表百余人在已经解放的兰州集会，要求解放西藏。
面对国际形势的复杂变化和西藏地方的严峻局势，1949年11月23日，毛主席就解决西藏问题致电彭德怀，并告贺龙、习仲勋、刘伯承、邓小平，指出：“经营西藏问题请你提到西北局会议上讨论一下。西藏问题的解决应争取于明年秋季或冬季完成之。”
1949年12月6日，毛主席登上北上的火车前往苏联访问。在途中，他用铅笔在便签上起草了一封致中央的电报，明确表示：“印、美在打西藏的主意，解放西藏的问题要下决心了”，“进军西藏宜早不宜迟”，“否则夜长梦多”。
毛主席还与彭德怀、贺龙、刘伯承、邓小平等领导同志，多次通过电报研究进军西藏的问题。
党中央确定了和平解放西藏的方针，派解放军第二野战军十八军为主力进军西藏。1950年1月24日，经中共中央批准，成立以军长张国华为书记，政委谭冠三为副书记的中共西藏工作委员会，统一领导筹划进军和经营西藏的工作。
与此同时，中央人民政府多次通知西藏地方政府派代表来北京商谈和平解放西藏事宜。但当时控制西藏地方政府的摄政大扎·阿旺松饶等人，在外国势力支持下，在西藏东部昌都一线调集藏军主力，布兵设防，企图以武力对抗。针对西藏地方政府关闭和谈大门，企图阻止西藏解放的情况，党中央确定了“以打促和”的目标。1950年10月6日，昌都战役打响。在当地藏族群众的支援配合下，解放军以摧枯拉朽之势赢得胜利。此役让西藏上层统治集团进一步分化，爱国进步力量开始占据上风，和平谈判的大门由此打开。
1951年4月，西藏地方噶厦政府派阿沛·阿旺晋美为首席代表到北京谈判。1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列问题达成协议，签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（简称“十七条协议”）。和平解放西藏的协议受到西藏各民族人民的赞成和拥护。5月24日，毛主席在中南海怀仁堂设宴，款待双方代表，庆祝《十七条协议》签订成功。
《十七条协议》的生效，宣告西藏和平解放。标志着西藏人民摆脱了帝国主义的侵略和羁绊，与全国各族人民一道在祖国大家庭里走上了团结、进步、发展的光明大道。
要使《十七条协议》有效落实，必须有强大的军事实力为坚强后盾。根据《十七条协议》，解放军从从四川、青海、新疆、云南四个方向向西藏挺进。一场举世瞩目的历史壮举，由此拉开了序幕。
青藏高原是世界屋脊，称为是“只有藏地雄鹰才能飞过的地方”。当时，内地到西藏山高路险，既没有公路，也没有驿道，只有人走马背的茶马古道。加上内地人有高原反应、气候多变、经常暴风雨雪袭击等困难重重。解放军指战员不畏艰险，以“让高山低头、让河水让路”的坚强决心向西藏进军。
西藏百万农奴解放纪念馆内，珍藏着一张1950年3月7日，解放军第二野战军第五兵团第十八军军长张国华在四川乐山召开进军西藏誓师大会上讲话的照片。仔细看，会场的一角还站着一名女童，这是张国华的女儿。张国华在作动员时说：“今天我把我女儿带到会场，就是要表明我的态度。不但我要进藏，我老婆要进藏，就是我的女儿，也不留在内地，也要跟我们一道进军西藏！”全军指战员发出了“把五星红旗插到喜马拉雅山上”的豪迈誓言。后来，他的女儿在行军路上因病去世。
史料记载：解放军在进军中，翻越 4000米以上雪山12座，横渡金沙江怒江等大小江河数十条，最艰苦的行程是从怒江、边坝到太昭与拉萨河谷之间、不但山高水急，特别是通过穷八站前后这一段路程中，连续翻越丹达山鲁贡拉、冷拉山等4座6000 米以上的大雪山。攀登重重高山峻岭，穿过茫茫的原始森林和草原、沼泽地，战胜高寒缺氧、雨雪冰雹、饥饿疾病等重重困难骡马极度疲劳，因草料不及，死亡三分之二；随军运输的牦牛队距离本队更远后方补给接济不上，部队在半饥饿的状态下行军，干部战士体力急剧下降加之高山缺氧，呼吸困难。疲劳、饥饿、高原病时刻威胁着每一个人的生命，前后有10多名干部战士长眠在进军征途中。最终，第十八军顽强地跋涉1500公里，胜利完成了大进军的任务。
从1951年9月到1952年6月，人民解放军各路进藏部队先后到达拉萨，进驻（抵）太昭、江孜、日喀则、山南隆子宗、亚东、察隅、改则等地，结束了西藏4000多公里边境线上长期有边无防的历史。
解放军还按照毛主席的指示，“一面进军、一面修路”，用了4年时间，修通了长达2000公里的康藏公路，同时也付出了4963名战士牺牲的代价。1954年12月25日，康藏、青藏公路建成通车，成为了进出西藏的两条大动脉。 为解放西藏和建设西藏做出了历史性贡献。
西藏和平解放后，按照《十七条协议》规定：西藏落后的社会制度必须改革。中央人民政府考虑到西藏历史和现实的特殊情况，对西藏社会制度的改革采取了十分慎重的态度。“十七条协议”规定，这种改革中央不加强迫，由西藏地方政府自动进行。但是，西藏上层统治集团中的一些人根本反对改革，试图永远保持农奴制，以维护既得利益。他们蓄意违背和破坏“十七条协议”，在帝国主义势力支持下变本加厉地进行分裂祖国的活动。1959年3月10日在拉萨发生的全面武装叛乱。解放军在忍无可忍、让无可让的情况下，于当日上午10时奉命进行反击。在藏族爱国僧俗人民的支持下，仅用两天时间，就彻底平息了拉萨市区的叛乱。以后又平息了叛乱分子长期盘踞的山南地区的叛乱。流窜于其他地区的叛乱武装也相继瓦解。
1959年3月28日，周恩来总理发布国务院命令，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权，领导西藏人民进行民主改革。从此，维系千年的封建农奴制度土崩瓦解，西藏百万农奴和全国各族人民一样真正成为了国家和社会的主人。
2009年1月19日，西藏自治区九届人大二次会议决定，将每年的3月28日设为西藏百万农奴解放纪念日。
藏族群众说，是毛主席派金珠玛米（金珠的汉语意思是拯救苦难的菩萨，玛米的汉语意思是兵，金珠玛米就是救苦救难的菩萨兵的意思。在解放军解放西藏后整个称呼就成了解放军的专有称呼，沿用至今。）砸碎了农奴身上的封建农奴制锁链，百万农奴翻身解放，获得了自由新生。
共产党来了苦变甜
平息叛乱以后，共产党领导西藏人民开展了轰轰烈烈的民主改革运动，这是西藏历史上最伟大最深刻的社会变革。西藏从此废除了封建农奴制，从根本上改变了西藏旧的社会制度，百万农奴成为国家和社会的主人。西藏开始了从黑暗走向光明、从专制走向民主、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从封闭走向开放的光辉历程。
——彻底解放农奴和奴隶。压迫西藏人民数百年的西藏地方政府及其所属的军队、法庭和监狱被解散，旧西藏法典及其野蛮刑罚被废止。宣布解放农奴和奴隶，废除人身依附关系，废除农奴主放给劳动人民的高利贷债务。百万农奴生命安全和人身自由不再遭受农奴主的强迫劳动和非人待遇。不再被作为农奴主的个人财产加以买卖、转让、交换、抵债，不再被农奴主强迫劳动，获得了人身自由等一系列人权。
——废除封建农奴主的土地所有制。参加叛乱的农奴主的土地和其他生产资料被一律没收，分配给农奴和奴隶；未参加叛乱的农奴主的土地和其他生产资料由国家出钱赎买后，分配给农奴。百万农奴第一次成为土地和其他生产资料的主人。在民主改革中，农奴和奴隶共分得土地约280多万克（约18.67万公顷）。
——废除反动社会制度。废除了政教合一的封建农奴制，实现政教分离；废除生产资料封建领主所有制，确立农牧民个体所有制；废除对“三大领主”的人身依附，使农奴和奴隶获得人身自由。国家明令规定切实保护宗教信仰自由和爱国守法的喇嘛寺庙，保护正常的宗教活动不受干涉，废除寺庙在政治、经济上的一切封建特权。在思想意识形态领域，改变了藏传佛教神学思想的垄断局面，人民群众的精神面貌发生了巨大的变化。
——人民当家作主。1961年，西藏各地开始实行普选，昔日的农奴和奴隶第一次获得了当家作主的民主权利，选举产生西藏各级人民政权，一大批翻身农奴和奴隶担任各级领导职务。1965年8月，西藏县乡选举工作完成。9月1日，西藏第一届人民代表大会第一次会议在拉萨开幕，西藏自治区及其人民政府宣告成立，阿沛·阿旺晋美当选为首任主席。西藏开始实行民族区域自治制度，通过农牧业社会主义改造，走上社会主义发展道路。
——开辟西藏发展的光明道路。西藏平叛及民主改革，是中国共产党和中国政府对人类文明进步事业的伟大贡献，实现了西藏社会制度的历史性跨越，使西藏百万农奴和奴隶在政治、经济和社会生活多方面实现了翻身解放，民族团结不断加强，有效促进了西藏社会生产力的发展，为西藏的现代化建设开辟了光明道路。1965年，全区粮食产量达到5.8亿多斤，牲畜量发展到1800万头，与1958年相比，分别增长88%和54%。公路里程达到1.5万公里，90%的县通了汽车；厂矿企业从无到有，发展到70多个；中小学发展到826所；医疗卫生机构发展到193个；全区少数民族干部也发展到16000余人。全区群众都把这个时期称为西藏的“黄金时代”。当年9月10日，《人民日报》发表社论指出：“过去长期处于停滞状态的西藏社会，在短短的几年中就跨过了几个世纪的历程，从封建奴隶社会，经过民主革命，向社会主义飞跃，这是人类历史上罕见的奇迹。”
改革开放以后，党中央适应新形势采取了一系列新措施，推进了西藏实现跨越式发展。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央承接着民主改革以来的西藏工作路线方针政策，紧密契合新时代发展需要，制定了新的治藏方略，实施了惠及西藏人民的一系列特殊优惠政策，不断推进西藏长足发展和长治久安。2023年地区生产总值达2392.67亿元，按不变价计算，同比增长9.5%，全体居民人均可支配收入达28983元，比上年增长8.7%。城镇居民人均可支配收入达51900元，增长6.5%；农村居民人均可支配收入达19924元，增长9.4%。农村居民人均可支配收入增速较城镇居民人均可支配收入高2.9个百分点。这些经济指标，均列全国首位。其中，地区生产总值增速比全国平均水平（5.2%）高4.3个百分点，位居全国第一位。城镇居民人均可支配收入增速比全国平均水平（5.1%）高1.4个百分点，位居全国第一位；农村居民人均可支配收入增速比全国平均水平（7.7%）高1.7个百分点，位居全国第一位。西藏曾经是全国唯一省级集中连片特困地区，贫困程度最深、扶贫成本最高、脱贫难度最大。经过坚持不懈的努力，62.8万贫困人口全部脱贫，26.6万人从山高地远的苦寒之地搬迁到河谷城镇安居乐业，西藏与全国一道如期全面建成小康社会。
民主改革让百万农奴站了起来，彻底改变了命运，走上了人生新路。
热地，这位全国人大常委会前副委员长，从农奴到国家领导人的传奇人生，生动地折射了半个世纪以来西藏百万农奴命运转折的壮阔历程。“热地”一词，在藏北牧区方言里的本意是“孩子头发脏得粘成了片的样子”。由此，不难想像少年热地的生存状况。当年，他给当地部落头人、牧主、活佛当过佣人，想得最多的，就是如何能吃上一顿饱饭。他的一个小弟弟就活活饿死在母亲怀里。是和平解放，让热地感受到了温暖；是民主改革，让热地获得了新生。他参加了工作，上了学。1961年的一天，毛主席在人民大会堂亲切接见了边疆民族地区的代表和学生，其中就包括正在北京学习的热地。在党的关怀下，热地逐步成长为西藏和国家的领导人之一。
民主改革前，格桑家里欠了贵族700多公斤青稞，一年要支付高达三分之一的利息。当年还不上，第二年又得接着借、再接着还。是民主改革，给格桑和他的一家带来了希望。这位昔日的农奴，如今已是西藏日喀则地区亚美责任有限公司董事长。公司下属8个控股企业，产品包括地毯、卡垫、民族服装、唐卡绘画等200多种。2009年1月，西藏自治区九届人大二次会议表决通过设立“西藏百万农奴解放纪念日”的决议。作为百万翻身农奴中的一员，62岁的藏族民营企业家格桑以一名人大代表的身份，为自己及百万农奴解放而设立纪念日的议案举手赞成。
次仁拉姆出生在山南地区的一个农奴家庭，6岁时就给农奴主干活，经常遭受主人的毒打。民主改革后，次仁拉姆带领村里最贫困的11户昔日农奴成立了“穷棒子互助组”。一年下来，不仅粮食自给，还有了余粮。他们卖掉余粮，买了更多的牲畜和铁锹等生产资料。此后，次仁拉姆当过乡党支部书记、担任过自治区人大常委会副主任，并作为翻身农奴的杰出代表，多次受到党和国家领导人的接见。“在藏语中，‘次仁’是长寿的意思，‘拉姆’是仙女。次仁拉姆说，过去，我不过是一个苦命的农奴，只有在共产党领导下，才真正成了长寿仙女。”“从一个农奴成为国家的干部，参与国家管理，参与自治区重大事项的审议，对国家法律法规和方针政策执行情况进行监督，让我深深体会到西藏新旧社会两重天！”
多吉，一个农奴的儿子，中国工程院第一位藏族院士。靠政府资助，多吉一家8个孩子有4个取得大学本科以上学历。多吉大学毕业后，赴意大利和美国的高等学府深造，成为国内外知名的地热专家，取得了令中国乃至世界同行钦佩的辉煌成果。在美留学期间，经常有人以良好的科研条件和丰厚的待遇，劝说多吉留在美国。但每一次，多吉都会说：“我的心在青藏高原，那里是我的家。”“我们家孩子现在取得的成就，是做农奴的父亲，当年怎么也无法想象的！”
农奴贡布，从10岁至23岁，一直在为庄园干活。早上给庄园主家人倒尿壶，晚上再把尿壶准备好。晚上再给马喂草，有时困了就和马一起睡。马的脖子上有个铃铛，如果管家晚上没有听见马吃草时摇晃铃铛声，第二天就要骂人，有时候还会殴打喂马的人。民主改革后，翻了身的贡布加入了登山队。1960年5月25日贡布和王富洲、屈银华成功登上了世界第一高峰——珠穆朗玛峰的峰顶，创造了人类历史上从珠峰北坡登顶的纪录。这位藏族登山英雄说，民主改革改变了我的一生。没有党中央的关怀，就没有我们西藏百万农奴的今天！”。
表演艺术家、原西藏话剧团原团长旺堆，曾经是一个农奴。他一生中经历过3次逃亡：从领主家逃到寺庙当僧人，再脱掉袈裟逃到一个农场，又从农场逃到内地谋生。民主改革改变了他的人生轨迹，使他从一名农奴成长为国家一级演员。1963年，在中国第一部西藏题材的影片《农奴》中，旺堆扮演男主角农奴强巴。这一年，他刚刚30岁，从上海戏剧学院毕业仅仅1年。他感慨地说：“没有党的关怀，哪有我的今天？在旧西藏，不要说演电影，就是活下来都不容易啊！”
“喜马拉雅山再高也有顶，雅鲁藏布江再长也有源，藏族人民再苦也有边，共产党来了苦变甜……” 这是经典电影《农奴》的片尾曲，用动人的旋律唱出了西藏人民对共产党毛主席的满怀深情。
西藏人民永远感恩毛主席
在雪域高原，不管是在城市还是在边远的农牧区，人们对于毛泽东主席的感情特别深。毛主席离世快50年了，藏族人民对毛主席的热爱更加醇厚，对毛主席的感恩之情，像雅鲁藏布江川流不息。
扎桑是西藏农奴的后代，是西藏那曲地区体育局干部。如今五十多岁的他，在“红色收藏”的路上已有30余年。他的胸前总是佩戴着鲜艳的毛主席像章。在他的家中，还有着数以万计的毛主席像章、插画及相关图书杂志、十八军入藏纪念章、川藏公路通车的毛主席像章、记录西藏民主改革三十周年的《西藏主人》等诸多红色藏品。为了收集这些东西，他花费了十几万元。他说：“现在的幸福生活来源于毛主席和中国共产党的正确领导。我的收藏源于对毛主席和共产党的崇拜之情”。
在藏区，佩戴毛主席像章的也绝非扎桑一人。拉萨，有一个专门的毛主席像章纪念馆，其中陈列着大量的藏品。每到假期，都会有为数众多的群众和学生，到这里瞻仰。藏区的人民代表，如今还保留着佩戴毛主席像章开会的习惯。这种在内地已经不再流行的纪念方式，在藏区仍然风行。
除了像章之外，藏民还喜欢在自己的家中，挂毛主席的画像。他们将这些画像当成佛龛一样，装裱供奉起来。在几年前的地震中，有藏民将毛主席的塑像带入地震棚，并且对其烧香祈祷。那曲班戈普保乡牧民丹增，家里的客厅满墙是毛主席画像。其中最引人注目的是一幅巨大丝绸画，上面绣的毛主席六十年代形象脸庞丰润，和蔼可亲。当问他为何现在还挂毛主席像时，旦增说：“我家以前一无所有，是毛主席让我们农奴翻了身，让我们走上了富裕的道路。我们现在的生活越来越好，实在是感谢毛主席、共产党。”旦增是普保乡的富裕户之一，他家牦牛20多头，羊120多只，还在县城开了一家商店，以百货为主的商品价值达五万多元。班戈县县长扎南说，不仅是班戈县，可以说整个那曲地区百分之九十以上的牧民在家里都供奉“毛主席”。
藏区有许多关于毛主席的景观。在西藏阿里地区首府噶尔县狮泉河镇北山坡上，有“毛主席万岁”五个大字。这五个巨字长200多米，宽56米，高53米，相当壮观。当地群众称北山坡为“万岁山”。这是1967年，当地军民为了表达对毛主席的热爱之心而修筑的。当时，有数千名干部和解放军战士参与了铸字工程。2005年7月6日，阿里地区文化局申报的"毛主席万岁"基尼斯之最取得成功，获得了红色岩石堆石砌汉字基尼斯之最证书，成为阿里历史上第一个进入基尼斯之最的瑰宝。
在西藏，崇敬毛主席是一种社会共识。在藏族人的心目中，毛主席是文殊菩萨转世，是拯救他们的真正“活佛”。许多老百姓将毛主席当作菩萨来崇拜，希望他能保佑自己一生平安。
一位藏族学者说，毛主席生前从来没有把自己当神，也反对神话自己。但藏族人民却把他像佛一样敬着。历史上从来没有一个汉族人，能让藏族人这样像神一样供着的。所有这一切都是自愿的，是一种真挚朴素的感情，是对共产党毛主席的感恩之情。
每逢毛主席诞辰、逝世日和重大节日的时候，藏族的干部和群众都开展纪念毛主席的活动。
阿沛·阿旺晋美曾经担任噶厦噶伦和西藏与中央谈判的首席代表，他坚决反对西藏独立，支持和平解放西藏。民主改革后，他担任过全国人大常委会副委员长，西藏自治区人民委员会主席、西藏自治区人民政府主席。为西藏的解放和建设做出了杰出贡献。在毛主席诞辰100周年时，他发表了《永记毛主席的恩情》的纪念文章，回忆了多次受受到毛主席单独接见并聆听他老人家亲切教诲。阿沛·阿旺晋美满怀深情地写道：毛主席对西藏人民的关怀，在西藏人民心中留下了不可磨灭的深刻印象。我要向西藏的后来人说，继承和发展毛泽东思想，沿着建设有中国特色社会主义的道路前进，西藏就会日趋兴旺发达，成为人羡己乐的社会主义乐园，藏族就会跻于先进民族之林。
2021年是西藏和平解放70周年。藏族人民以各种方式进行庆祝活动。庆祝西藏取得的辉煌成就，感恩毛主席共产党。西藏群众代表、藏族老党员旦增在庆祝大会的发言中讲：乡亲们都说，党的恩情比海深，党的政策暖人心，党的恩情说不完。毛主席让百万农奴翻身解放，习主席让西藏人民脱贫奔小康。达赖妄想让西藏回到以前老百姓当奴隶、他们当老爷的旧时代，我们要坚决斗争，决不能再让任何人破坏我们的幸福生活。我们像拥护爱戴毛主席一样拥护爱戴习近平总书记。感党恩，一心一意听党的话跟党走。
2024年9月9日，毛主席逝世48周年。西藏社会各界群众自发在西藏毛主席像章博物馆每年举行纪念活动。来自全国各地的嘉宾、爱国人士，包括毛家儿女代言人，中国军地融合科学研究院、中华毛氏宗亲交流促进会、毛主席思想研究中心的代表，湖南商会、陕西商会的代表和西藏各族群众一起，缅怀伟大领袖毛主席为党、为人民、为国家建立的丰功伟绩。一些在新时代成长起来的藏族青年也了参加活动。他们依旧崇拜这位伟人。他们说，无论时代如何发展，毛主席在西藏人民的心目中依旧伟大。
才旦卓玛是翻身农奴歌唱家，她见证了西藏农奴翻身解放和新西藏的发展历程。她1937年6月出生于西藏日喀则一个农奴家庭里。出身第二天农奴主就到她家登记，从此她就成了小农奴。西藏和平解放，进行民主改革后，才旦卓玛和百万农奴一起获得了新生。1956年11月至1957年8月，在西藏日喀则文工团当学员。1957年8月至12月，在西藏公学预科学习。1958年底到上海音乐学院声乐系学习，从师著名声乐教育家王品素教授。上世纪60年代，她在大型音乐舞蹈史诗《东方红》里演唱了歌曲《百万农奴站起来》，受到毛主席、周总理的接见和夸奖。才旦卓玛在任何时候，在任何地方演出，都以真挚的感情歌唱《远飞的大雁》《共产党来了苦变甜》《毛主席的光辉》《翻身农奴把歌唱》《唱支山歌给党听》等歌曲。2005年12月26日，毛主席诞辰112周年，才旦卓玛率西藏自治区歌舞团演员到毛主席家乡韶山参加纪念活动，她满怀深情地演唱歌颂毛主席的歌曲。她说，吃水不忘挖井人，我们永远铭记共产党毛主席的恩情。
太阳啊霞光万丈，
雄鹰啊展翅飞翔。
高原春光无限好，
叫我怎能不歌唱。
毛主席呀红太阳，
救星就是共产党，
翻身农奴把歌唱，
幸福的歌声传四方。
从西藏人民心田流淌出来的优美动人歌曲，响彻雪域高原，传遍神州大地，流芳人间百世。
