关于这个话题，马克思在《论犹太人问题》中曾经有一段非常精彩的论述：
当政治生活感到特别自信的时候，它试图压制自己的前提——市民社会及其要素，使自己成为人的现实的、没有矛盾的类生活。但是，它只有同自己的生活条件发生暴力矛盾，只有宣布革命是不间断的，才能做到这一点。
为什么某一个时期会不停地发生革命？为什么在这个时期社会的整体利益要高于个人利益？其实这是一个问题。马克思在这里给以了回答。只不过马克思这个早年的观点，极少被我们注意到，特别是在解释我们当代史的时候。
为什么说是一个问题？
社会进行大革命的时期。人们普遍都在为共同的政治目标奋斗。这个时候，个人的私人生活和欲望就会受到压制，此时人们也普遍接受这种压制。这个时候人们都在忙着参与政治。
但是这要有个前提：就是国家上层建筑和经济基础发生矛盾，而且是激烈矛盾。进一步说来，这种矛盾是新的生产力带动新的生产关系要从旧的社会母体中出来但是还没有出来的时间段，就会有不停的革命产生。而人们的个人利益也就为整体利益所压制。
我们知道不断革命是十月革命后到当代我们都在一直讨论的一个话题，可是前提条件是什么？马克思的话这里给我们很大的参考价值。
中国自鸦片战争以来百年战争其实就是这样的。国家同自己 生活条件发生暴力矛盾，也就是极为激烈的矛盾。如果用后来的可以读得懂的话就是上层建筑和经济基础发生矛盾，而且是暴力性的矛盾，激烈的对抗性的矛盾。也就是政治、国家政权、国家制度和经济基础发生激烈的矛盾的。这个时候革命就得进行，只要一直存在矛盾，就一直就进行革命，直到经济基础，也就是新的生活条件和上层建筑，和国家政权吻合，革命才停下来。这样，私人的个人利益就得受到压制。共同体的利益得放在第一位。
中国近百年来经济基础就是从纯粹的农业的自然经济向，工商业为主的资本主义发展，可是上层建筑，先是封建的清王朝不能满足这个要求，而后是软弱的资产阶级和地主阶级联盟也不能满足，最后只能是无产阶级领导的新民主主义国家才能完成这个任务。这个结束的标志就是我们大规模引入苏联的156项大工业项目，真正开始了大规模的大工业。大工业作为先进的生产力，谁能领导，也就是谁的生产关系，上层建筑与之符合，那么，大工业这种生产力，这种生活条件就和那种政治符合。自然此时革命就没有了。我们前三十年发展到后三十年，不过就是如此：我们的上层建筑大体和经济基础，也就是社会的存在条件大体吻合。革命就不能再继续，整体的利益开始让位于个体利益。可见，就是从马克思这里看，我们后三十年的发展正是说明了前三十年的成功，而不是否定之。你只要不能真正领导大工业这种生产力，你这种生产关系就会被抛弃。
所以，当下印度的这种半截子资本主义肯定是要被抛弃的。因为大工业不能再印度自由发展，各种对大工业的限制，表现就是各种对外资的限制，限制各种先进的生产方式进入印度。大工业是革命的，目前印度的这种不适应大工业的生产关系迟早被超越。当今的美国也是如此。美国资产阶级实际上不能再继续领导生产了，这就导致了在科技革命急速发展的情况下，美国统治阶级和美国的存在基础，经济基础发生了矛盾。所谓的产业空心化，实体产业外移，正是这种矛盾的体现。这种激烈的矛盾必将导致美国的革命，导致美国共共同利益高于私人利益。现在美国大搞美国优先就是这样的结果。不过毕竟还没有进入真正的革命。自然也就没有产生美国真正的共同利益，这个真正的共同利益只能是美国实现了共产主义才会有。此时的美国优先的这种虚假的共同利益不过是资产阶级的利益，是资产阶级中垄断寡头们的利益，还不是真正的共同利益。真正的共同利益需要推翻美国的暴力革命来实现，如我们推翻清王朝的革命，我们推翻蒋介石民国政权那种革命。
切不要以为经济基础发生了巨大的革命，上层建筑还可以安然无恙，这是掩耳盗铃！
