聊一聊思想解放这事。
什么是思想解放，简单地说，它指的是人们从长期被禁锢、被束缚的思想中解放出来。
比如，五四新文化运动，就被称为是一次思想解放运动，那是因为它使人们从封建专制的罗网中冲开了一个缺口，民主和科学的旗帜打了出来，为后来各种革命思想涌入中国推开了闸门，当然其中就包括十月革命一声炮响送来的马克思列宁主义。
前几年很火的电视剧《觉醒年代》其实讲的就是这事，我们看到里面各种思想交锋，有改良主义、有无政府主义、有马列主义等等。
但今天我们聊的是另外一次，因为这一次思想解放更有规律性和代表性，其影响和结果也更加深刻而伟大，这一次就是后来的延安整风。
之所以说它更加深刻而伟大，是因为这一次有自己完全不同于其他两次的特点，可以说，只有延安整风这一次是完全又彻底的无产阶级思想解放运动，或者换句话说，只有它是真正意义上属于无产阶级的思想解放。
如果我们用一句话来总结一下延安整风这次思想解放，那么有一个公式很恰当，就是团结——批评——团结。
这个公式里面有两个团结，两个团结的含义是不一样的，我们还得先从第一个团结说起。
一、
首先，思想解放肯定是要冲破旧有的思想束缚，不然还解放什么呢？但是冲破旧的束缚还只是完成了解放的一半，很显然它还有另一半，那就是树起一种新的思想。五四要冲破封建思想的藩篱，但是它同时又打出了民主科学的旗帜，也就是说它在冲破旧束缚的同时，又希望把思想统一到新的旗帜下来，这个旗帜就是民主科学。
你总不能说我一边打倒孔家店，一边又树起董仲舒，这显然不叫思想解放。
所以你要冲破什么？树起什么？这是思想解放第一个要思考的问题。
延安整风要冲破的是什么？是教条主义和经验主义，其中主要是教条主义。它要树起的是什么呢？是马列主义与中国革命实践相结合的革命思想，这就是我们非常熟知的毛泽东思想。
所以我们首先要从团结的愿望出发，这个团结的愿望最核心的要素是什么？
是旗帜。
我们要冲破什么样的思想束缚，然后又团结到什么样的思想旗帜之下，这是思想解放的第一件大事，如果连这件事都没有搞清楚，思想解放就容易沦为口号。因为这不是说你指出一推问题，表示一下深刻反省，表达一下痛定思痛就可以了，当然有这种思考总是好事，但离思想解放，中间至少还差着一个百家争鸣。
要树起一个旗帜是不容易的，因为旗帜的背后是具有鲜明的阶级性的。你要把谁团结到这个旗帜下面来？总不能说它适用于所有人。就像延安整风，你总不能说我们要通过整风运动把蒋介石、把地主、把买办、把帝国主义统统团结到旗帜下来，这说不通，也做不到。所以我们看延安整风的第一件真正的大事是什么？是号召全党学习马克思列宁主义，因为它是旗帜鲜明的代表无产阶级的。
其重要性就如毛主席当时所说：
如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大地提高我们党的战斗力量，并加速我们战胜日本帝国主义的工作。——《毛选第二卷，中国共产党在民族战争中的地位》
当时很多人难以理解，在处于敌人四面包围的环境中，在战争是决定中国共产党生死存亡的主要因素的情况下，毛主席为什么还要耗费巨大的心血和精力，来领导和组织马列主义的学习运动。其实原因很简单，如果没有统一并且正确的思想领导，光靠军事是无法战胜强大的敌人的。
这是第一个团结的意义。
旗帜是一个必要条件，而旗帜的阶级性又是这个条件无法逾越的界限。
二、
那么光有一个旗帜是不是就够了呢，远远不够。打出一个旗帜，喊出一个口号那都是容易的，你如何让大家都认同这个旗帜，真正实现思想深处的认可而由此达到真正的团结呢？
这就少不了第二个步骤，那就是批评与自我批评。
这个批评可不是我们简单理解的那个批评，骂一通就完事了。你要让人家服气，就要摆事实讲道理，而且不是乱摆乱讲。这个道理是什么道理，是马列主义，这个事实是什么事实，是中国革命的实践。没有代表无产阶级的马列主义的基本原理保证整风方向的正确，那这个道理你永远都是讲不清楚的。哪怕只从近代史算起，各种思想道理也都讲了近百年了，有实业救国，有变法改良，有君主立宪，有民主共和，有民众自治，你不能说就你的道理就是道理，人家的就没有道理，这些道理争议和实践了近百年，你说谁说服谁了？所以关键的问题是这个道理代表哪个阶级。既然承认了共产主义是我们的目标，既然承认了代表无产阶级和人民大众，那你就不能脱离了马列主义去讲道理。
这也是为什么整风的第一件大事就是要大家学习马列主义，没有这个理论武器，你都不敢想象大家在一起批评和自我批评是什么场景。搞不好一百个人整出一百个想法出来，还谁都说服不了谁。你也不能只靠其中一种去强压别人的想法，靠压服得来的团结，当然不是真团结。这同样也是为什么我说延安整风同为思想解放运动，它又有独属于自己的特点，因为它是用马列主义作为旗帜来进行整风和思想改造的，它代表无产阶级利益，所以它又是无产阶级的思想解放。你换成五四那样民主科学的旗帜，虽然也是思想解放，但不能说是无产阶级性质的。
除了马列主义这个思想武器，批评的另一个核心条件是中国的革命实践。缺少实践材料，理论就变成了无对象的理论，就变成了教条。延安整风最主要的整顿对象就是教条主义，所以自然不能缺少大量的实践材料。所以在组织学习马列主义基本原理的同时，毛主席又展开了大兴调查之风的号召。
只有把马列主义与中国实践结合在一起，才能从根本上改造旧的思想，冲破以往的只注重理论的教条主义，和只注重实践的经验主义。
所以整风的目的不仅是要改造思想，还要大家学会运用这种思想方法，就如毛主席说的：
对于担负指导工作的人来说，有计划地抓住几个城市、几个乡村，用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法。只有这样，才能使我们具有对中国社会问题的最基础的知识。——《<农村调查>的序言和跋》
大家都有了这样共同的思想方法，看待同一件事的世界观就趋同了，这样大家得出的结论就会趋同，才可能达到最后统一的思想，这个时候的批评和自我批评才能得出大家都信服的结论。
比如清算苏区时期的王明“左倾”路线，光是讨论到底诱敌深入，还是坚持御敌于国门之外，如果没有整风前几年的马列主义学习运动，没有大量当时历史材料的整理，就很难讨论清楚，因为每一项决策都是可以说出自己的道理来的。你说诱敌深入消灭敌人，我说这会导致敌人对苏区百姓的迫害，你说依靠苏区百姓共同打破围剿，我说苏区资源无法应对过于强大的敌人，大家都总能说出一堆各自成立的理由来。就好像我说债务不堪重负，你说没有债务就没有发展，我说要限制加班，你说加班可以使工人多赚钱，谁也说服不了谁。
所以，归根结底，思想解放解放的是什么，既是世界观，也是方法论，你用什么世界观去展开批评与自我批评，用什么世界观去进行历史清算，由此又决定以后用什么样的方法论展开新的工作。这既是思想解放的条件，也是思想解放的意义。否则，这一关键的步骤，最后多半沦为不痛不痒的指责几句，又或是携带个人情绪的人身打击，不然就是在一片和谐的声音中名为批评，实为互相吹捧和互相理解，这样一来思想解放又从何谈起。
三、
有了前面两个步骤，也就是团结和批评，在这个基础上，实现思想的改造和统一，由此得到空前的团结，这是团结——批评——团结里，第二个团结的意义。
所以毛主席说这个公式是：
从团结的愿望出发，经过批评或者斗争，分清是非，在新的基础上达到新的团结。——《毛选第五卷，关于正确处理人民内部矛盾》
后一个团结的作用和意义显然还要高于第一个团结，因为它是在经过批评与斗争后，在改造思想和方法，分清是非和对错以后，在统一认识的基础上达到的团结，这个团结不再是一个旗帜和主观愿望，它代表了强大的凝聚力量，代表了空前的思想统一。
所以说思想解放这事，还真不是个简单活，不是说解放就能解放的。团结——批评——团结，只是一个公式，虽然困难，但是有步骤有方法可循。我们历史上说，延安整风实现了思想上的空前团结，是一次伟大的思想解放运动，但这也是对人民大众来说才是伟大的，对蒋介石来说可就不一定，毕竟延安整风以后，随之而来的就是摧枯拉朽的解放战争了。
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