学习毛选，不但能学到毛主席的思维，更能看到独一无二的经验——共产党成功的经验。
1941年中国抗日战争进入了重要阶段，毛主席就开始思考如何在接下来更伟大的斗争事业中进一步将马克思主义的普遍真理同中国革命具体实践相结合的问题。这个问题怎么解答呢？毛主席从他最擅长的总结经验出发，从中国革命实践出发，针对延安干部存在的问题，开展了影响深远的整风运动。
这里先回顾下《改造我们的学习》一文中的开头部分：
中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。如果我们回想一下，我党在幼年时期，我们对于马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏，则现在我们对于这些认识是深刻得多，丰富得多了。......马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。抗日战争以来，......如果不纠正这类缺点，就无法使我们的工作更进一步，就无法使我们在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业中更进一步。
这里面最最重要的一句话就是：中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。这可不是谁都能说出来的，没有对中国革命具体的深刻调查研究，没有对中国革命实践的深刻反思总结，没有对中国革命前途的深入思考，谁能说得出这样的话？只有毛主席能。这句话里，回顾了党的二十年成功和失败的经验。实际上，这二十年，是在不断犯错误中不断地找到正确的路——马克思列宁主义的真理和中国革命的具体实践。而且是“日益结合”的二十年，也就是不断地试错找到正确的过程。看图：
二十年中，共产党从幼稚期-成长期-成熟期的过程中，主要犯了机会主义、冒险主义、本本主义、教条主义、经验主义、宗派主义、主观主义......。
在幼稚期党的早期领导人都在寻找救国救民的道路，寻找救国救民的主义，找到过也实践过很多主义但是都不行不通。直到找到马克思列宁主义，但也是从书斋或者留苏中开始， 这就出现了教条主义和本本主义，这个问题一直伴随着共产党的发展。另一种就是在革命实践中不断地实践，有很丰富的经验，但是缺少对马克思列宁主义的普遍真理的理解和掌握，就是掌握了有的也不能运用，这就出现了经验主义，这个问题也是一直伴随着共产党的发展。不论什么情况，实际上都是犯了马克思列宁主义普遍真理中——理论联系实际。也就是忽视中国革命的客观事实，主观背离了客观，犯了主观主义的错误!
真正解决这个问题的，就是“山沟沟里的马克思”——毛主席。毛主席认真弄通马克思列宁主义的普遍真理，扎进中国大地认真调查研究中国具体情况，真正地把马克思列宁主义的真理和中国革命的具体实践相结合，创造性地找到了中国革命的正确道路——农村包围城市，武装夺取政权。实际上，毛主席在“结合”时，也是一个“日益结合”的过程，并不是一下子就结合完全的。
因此，为了把二十年流血得来的经验——马克思列宁主义的真理和中国革命的具体实践的完全结合。在党的发展中更好地实践，更好地更生动地结合，毛主席在延安开展了整风运动，以整顿主观主义、宗派主义和党八股。就是因为我们还有很多缺点，很多错误。“如果不纠正这类缺点，就无法使我们的工作更进一步，就无法使我们在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业中更进一步。”
毛主席经过二十年的流血经验和丰富地实践斗争。深刻地懂得，共产党受主观主义的毒害多深：根据地差不多丧失干净，革命力量丧失90％以上。
因此，毛主席深刻懂得：马克思列宁主义的普遍真理一定要同中国革命的具体实践相结合。如果不结合，就是不行的，如果不结合，就是要失败的。
由此，读《改造我们的学习》里的这段话毛主席彻底揭示了整部毛选的底层方法论：
马克思列宁主义的普遍真理同
中国革命的具体实践日益结合。
由这个问题，我们读毛选就需要明白三个问题：
1.能指导一件事成功的普遍真理是什么？
2.做这件事需要面对的具体情况有哪些？
3.怎样将这个普遍真理同具体情况结合起来？
不论是研读毛选，还是我们日常做事，实际上都离不开对这三个问题的回答，而要回答这三个问题，需要做到：
反复实践（不要怕犯错）——寻找普遍真理——调查研究具体情况——思考具体结合——指导实践成功——实践证实普遍真理和发展普遍真理。
也就是毛主席《实践论》中揭示的真理：
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
