谈谈“人性”这个东西
中国的公知精英们，包括那些学者、专家、教授、作家等等，一提起革命样板戏，一提起毛泽东时代创作出版的《红岩》、《创业史》、《金光大道》、《山乡巨变》等文艺作品，他们就嗤之以鼻，极力指责这些作品缺乏“人性”描写，是假大空，不真实。有个叫浩氓的专门写过一篇攻击革命样板戏的文章，题目就叫《“样板戏”创造的几乎都是不食人间烟火的神人与清教徒》。意思很明确，是说样板戏缺乏“人性”描写，不真实。
那么，什么是“人性”？毛主席说：“有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。”公知精英们要的是什么样旳“人性”呢？他们认为，人天生是自私的，不相信世上会有“毫不利己，专门利人”的人，不相信会有“全心全意为人民服务”的人，更不相信会有“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的人，也不相信会有“一不怕苦，二不怕死”的人。他们信奉“人不为己，天诛地灭”，认为人活着就是为自己，为了自己活着可以损人利己，可以损公肥私，甚至可以当汉奷卖国贼，这才是真实的人性。所以，他们说样板戏和《红岩》等作品缺乏“人性”描写，不真实，原因是没有写出这些革命者自私怕死的一面。在他们看来，人怎么会“不食人间烟火”而不自私不怕死呢？世上根本没有不自私不怕死的人，你偏要创造不自私不怕死的典型，你写的就是假大空，就不真实。
四十年来，他们笔下的真实的‘‘人性”是什么呢？他们笔下真实的“人性”是《丰乳肥臀》，是《我是流氓我怕谁》，是高粱地里的淫乱，是不堪入目的性描写。他们笔下真实的“人性”是中国人的愚昧无知，是中国人的丑陋不堪。在他们真实“人性”的笔下，富人是面慈心善的慈善家，乐于施舍的大善人，而穷人是贪得无厌的卑劣者。在他们真实“人性”的笔下，红军干部也好，八路军干部也好，解放军干部也好，开口就骂人，满嘴的脏话，动不动就训斥下属和士兵，浑身的士匪习气和军阀作风。他们鼓吹，这样写才是“食人间烟火”的“人性”描写。其实，在他们笔下，黑白是颠倒旳，善恶是颠倒的，好坏也是颠倒的。
浩氓说：“样板戏，几乎都是不食人间烟火的神人，人间有过的友谊、情爱、父子情、母女爱等等，在神人面前荡涤尽净。”他这是在无耻诬蔑革命英雄没有友谊，没有情爱，没有父子情母女爱。是的，革命英雄们没有公知精英们所说的情爱，但他们却具有公知精英们无法理解的情爱。革命烈士周文雍和恋人在刑场上举行婚礼，把敌人的枪声当作他们婚礼的礼炮声，这是世上最崇高的情爱。《洪湖赤卫队》中韩英和她母亲在牢房相见时，韩英希望死后将她的坟墓朝东方，看到天下的穷人翻身得解放。她母亲含泪点夫答应，这是何等高尚的母亲爱。还有《红岩》中的江姐，新中国成立时她还身陷囹囫，但她和牢友们却一针一线地绣红旗，表达对党对新中国的深深情爱。还有《红灯记》中李奶奶端酒为儿壮行，李玉和叮嘱女儿“出门卖货看气候”、“留神门户防野狗”的深切关怀，这是多么真挚感人的母子情父女爱。抗日歌曲《在太行山上》一歌中唱道：“母亲叫儿打东洋”、“妻子送郎上战场”，它唱出了人世间最可歌可泣的母子情、夫妻爱。“燕雀安知鸿鹄之志”，公知精英这些思想自私，品德低下，心理阴暗，而又心胸狭窄的宵小之辈，怎么能够理解意志坚定、品德高尚丶心胸开阔的无产阶级革命者呢？
他们说塑造的英雄典型是“不食人间烟火的清教徒”。“不食人间烟火”是指不吃不喝吗？绝对不是。他们是指不为自己谋私利。他们象《红灯记》中的鸠山讥讽李玉和不懂得“人不为己，天诛地灭＂一一样，讥讽革命英雄“不食人间烟火”。这纯粹是以小人之心度君子之腹。他们本来就是一伙极端自私自利又怕苦怕死的伪君子。不信你查查，看他们这些公知精英们哪一个做过舍己为人的事？哪一个做过克己奉公的事？哪一个象成千上万的农民在冰天雪地里修建水库那样干过？哪一个象邓稼先那样勒紧裤带战斗在大西北，为新中国的核事业作出贡献过？没有，绝对没有。他们高高在上，拿着丰厚的薪酬，享受着优厚的待遇，住高楼，坐小车，吃香的，喝辣的，老爷般的养尊处优。可想而知，他们这些极端自私的利己主义者，怎么会干舍己为人、克己奉公的事呢？
无数事实表明，公知精英们极力指责肆意攻击样板戏和《红岩》等革命文艺作品缺乏“人性”描写，不真实，实质上是反对文艺作品塑造先进典型，反对歌颂工农兵，反对歌颂革命英雄。毛主席早就一针见血地指出：“你是资产阶级文艺家，你就不歌颂无产阶级而歌颂资产阶级；你是无产阶级文艺家，你就不歌颂资产阶级而歌颂无产阶级和劳动人民。”近四十年来，公知精英们反对样板戏歌颂革命英雄，那他们所写的东西歌颂什么呢？“他们所感到兴趣而要不疲倦地歌颂的只有他自己，或者加上他所经营的小集团里的几个角色。”他们把自己吹嘘成聪明能干、能忍辱负重的神圣。（“伤痕文学”就是明证）同时，他们还极力歌领地主豪绅、资本家那些富人（《软埋》就是明证）把富人描绘成心地善良的慈善家、乐施好舍的大善人。他们一方面反对歌颂工农兵和革命英雄，另一方面又大肆歌颂富人和他们自己。这就充分暴露了他们的丑恶嘴脸。他们就是一伙披着“人性论”外衣的、只歌颂资产阶级而不歌领无产阶级和劳动人民的资产阶级文艺家，是一伙鲁迅笔下的“丧家的资本家的‘乏’走狗”。毛主席说得好：“这样的人不过是革命队伍中的蠹虫，革命人民实在不需要这样的‘歌者’。”
谈谈“人性”这个东西
中国的公知精英们，包括那些学者、专家、教授、作家等等，一提起革命样板戏，一提起毛泽东时代创作出版的《红岩》、《创业史》、《金光大道》、《山乡巨变》等文艺作品，他们就嗤之以鼻，极力指责这些作品缺乏“人性”描写，是假大空，不真实。有个叫浩氓的专门写过一篇攻击革命样板戏的文章，题目就叫《“样板戏”创造的几乎都是不食人间烟火的神人与清教徒》。意思很明确，是说样板戏缺乏“人性”描写，不真实。
那么，什么是“人性”？毛主席说：“有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。”公知精英们要的是什么样旳“人性”呢？他们认为，人天生是自私的，不相信世上会有“毫不利己，专门利人”的人，不相信会有“全心全意为人民服务”的人，更不相信会有“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的人，也不相信会有“一不怕苦，二不怕死”的人。他们信奉“人不为己，天诛地灭”，认为人活着就是为自己，为了自己活着可以损人利己，可以损公肥私，甚至可以当汉奷卖国贼，这才是真实的人性。所以，他们说样板戏和《红岩》等作品缺乏“人性”描写，不真实，原因是没有写出这些革命者自私怕死的一面。在他们看来，人怎么会“不食人间烟火”而不自私不怕死呢？世上根本没有不自私不怕死的人，你偏要创造不自私不怕死的典型，你写的就是假大空，就不真实。
四十年来，他们笔下的真实的‘‘人性”是什么呢？他们笔下真实的“人性”是《丰乳肥臀》，是《我是流氓我怕谁》，是高粱地里的淫乱，是不堪入目的性描写。他们笔下真实的“人性”是中国人的愚昧无知，是中国人的丑陋不堪。在他们真实“人性”的笔下，富人是面慈心善的慈善家，乐于施舍的大善人，而穷人是贪得无厌的卑劣者。在他们真实“人性”的笔下，红军干部也好，八路军干部也好，解放军干部也好，开口就骂人，满嘴的脏话，动不动就训斥下属和士兵，浑身的士匪习气和军阀作风。他们鼓吹，这样写才是“食人间烟火”的“人性”描写。其实，在他们笔下，黑白是颠倒旳，善恶是颠倒的，好坏也是颠倒的。
浩氓说：“样板戏，几乎都是不食人间烟火的神人，人间有过的友谊、情爱、父子情、母女爱等等，在神人面前荡涤尽净。”他这是在无耻诬蔑革命英雄没有友谊，没有情爱，没有父子情母女爱。是的，革命英雄们没有公知精英们所说的情爱，但他们却具有公知精英们无法理解的情爱。革命烈士周文雍和恋人在刑场上举行婚礼，把敌人的枪声当作他们婚礼的礼炮声，这是世上最崇高的情爱。《洪湖赤卫队》中韩英和她母亲在牢房相见时，韩英希望死后将她的坟墓朝东方，看到天下的穷人翻身得解放。她母亲含泪点夫答应，这是何等高尚的母亲爱。还有《红岩》中的江姐，新中国成立时她还身陷囹囫，但她和牢友们却一针一线地绣红旗，表达对党对新中国的深深情爱。还有《红灯记》中李奶奶端酒为儿壮行，李玉和叮嘱女儿“出门卖货看气候”、“留神门户防野狗”的深切关怀，这是多么真挚感人的母子情父女爱。抗日歌曲《在太行山上》一歌中唱道：“母亲叫儿打东洋”、“妻子送郎上战场”，它唱出了人世间最可歌可泣的母子情、夫妻爱。“燕雀安知鸿鹄之志”，公知精英这些思想自私，品德低下，心理阴暗，而又心胸狭窄的宵小之辈，怎么能够理解意志坚定、品德高尚丶心胸开阔的无产阶级革命者呢？
他们说塑造的英雄典型是“不食人间烟火的清教徒”。“不食人间烟火”是指不吃不喝吗？绝对不是。他们是指不为自己谋私利。他们象《红灯记》中的鸠山讥讽李玉和不懂得“人不为己，天诛地灭＂一一样，讥讽革命英雄“不食人间烟火”。这纯粹是以小人之心度君子之腹。他们本来就是一伙极端自私自利又怕苦怕死的伪君子。不信你查查，看他们这些公知精英们哪一个做过舍己为人的事？哪一个做过克己奉公的事？哪一个象成千上万的农民在冰天雪地里修建水库那样干过？哪一个象邓稼先那样勒紧裤带战斗在大西北，为新中国的核事业作出贡献过？没有，绝对没有。他们高高在上，拿着丰厚的薪酬，享受着优厚的待遇，住高楼，坐小车，吃香的，喝辣的，老爷般的养尊处优。可想而知，他们这些极端自私的利己主义者，怎么会干舍己为人、克己奉公的事呢？
无数事实表明，公知精英们极力指责肆意攻击样板戏和《红岩》等革命文艺作品缺乏“人性”描写，不真实，实质上是反对文艺作品塑造先进典型，反对歌颂工农兵，反对歌颂革命英雄。毛主席早就一针见血地指出：“你是资产阶级文艺家，你就不歌颂无产阶级而歌颂资产阶级；你是无产阶级文艺家，你就不歌颂资产阶级而歌颂无产阶级和劳动人民。”近四十年来，公知精英们反对样板戏歌颂革命英雄，那他们所写的东西歌颂什么呢？“他们所感到兴趣而要不疲倦地歌颂的只有他自己，或者加上他所经营的小集团里的几个角色。”他们把自己吹嘘成聪明能干、能忍辱负重的神圣。（“伤痕文学”就是明证）同时，他们还极力歌领地主豪绅、资本家那些富人（《软埋》就是明证）把富人描绘成心地善良的慈善家、乐施好舍的大善人。他们一方面反对歌颂工农兵和革命英雄，另一方面又大肆歌颂富人和他们自己。这就充分暴露了他们的丑恶嘴脸。他们就是一伙披着“人性论”外衣的、只歌颂资产阶级而不歌领无产阶级和劳动人民的资产阶级文艺家，是一伙鲁迅笔下的“丧家的资本家的‘乏’走狗”。毛主席说得好：“这样的人不过是革命队伍中的蠹虫，革命人民实在不需要这样的‘歌者’。”
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