2022年全国统一高考今天（6月7日）开考。今年全国共有1193万考生报名高考，共设普通考场33万个，安排监考及考务人员102万人。
什么是高考？简单说就是普通高等学校招生全国统一考试（The National College Entrance Examination ），也叫考大学。
高考有两层基本涵意：
一、对国家而言，它是选拔未来人才的最基本制度；
二、对个人而言，它是改变个人命运的最公平方式。
任贤选能，是社会健康发展的重要条件，各个国家都在这上面费尽心思。
然而，难的并不是选拔人才制度的建立，而是如何去确保公平？
中国的历代王朝在建立之初，都非常重视人材的选拔，因为天下平定，百废待兴。但是，当某种选拔制度建立之后，却由于各种各样的因素而导致公平的丧失，然后开始新一轮的王朝更迭。在近两千年的时间当中，中国有过许许多多的人才选拔制度。
九品中正制
这是中国最早的相对完善的“任贤选能”制度，建立于曹魏时期，也叫九品官人制，它是从秦汉两朝的郡国举存方式演变而来。
以汉朝来说，它采取了三种方式：
征召（朝廷）
辟除（内阁）
举荐（地方）
目的是从全国范围选出贤材和能人，充实到文官和武将队伍中。但最大的困难是如何去鉴别贤能？如果客观上没有量化的标准，那么主观愿望就难以实现。
唐代的韩愈说过，“千里马常有，而伯乐不常有。”
也就是说，这种制度最重要的是那些能够鉴别贤能的人，但为什么“伯乐不常有”？表面上说，是具备鉴别人才能力的人非常少，往深了说，在私利或压力面前，能做到品行端正、公正公平的“伯乐”更是少之又少。
汉朝就是如此，当国家出现一个稳定的权贵集团之后，“征召，辟除，举荐”便成了他们的私人工具。名门世家的子弟以及门生故吏，成了最大受益者。
最终形成了结党营私、钻营奔竞的丑陋局面。汉王朝的初衷彻底被扭曲。
汉朝灭亡后，曹魏统治者已经看到了这种弊端，作为改良方式，曹魏推出了九品中正制，于州设“大中正”，于郡县设“中正”。
适龄男子，无论是否入仕，全部列入品状档案。
品，指的是道德品行；状，指的是才能业绩。
这算有了一个模糊的量化标准，比汉朝进步一些。适龄男子分九等：
上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，上中，下下。
官场以此标准来吸收新鲜血液。然而，大中正，中正能评判多少人的品状？于是只能把评判的权力释放给名门世家和乡绅土豪。
那么，一个豪绅子弟与一个农家子弟如何划分等级？郡里的中正收到的“考评表”是由豪绅所写的，如果他不去核查的话，豪绅子弟一定占有优势。
到最后，标准就变成了门第和财富，所谓九品中正，沦为空架子。
《唐书.柳冲传》以十个字总结了九品中正制：“上品无寒门，下品无世族。”
虽然世家子弟还有出众之辈，但因为名禄来得太容易，他们既无报效朝廷之忠心，又无开疆扩土之雄心。
大多都是在混吃等死，曹魏时期兴起的是清谈，魏有何晏、王弼，晋有竹林七贤，热衷于追求名士风流，充当意见领袖，有的还玩药石，特立独行。
他们表面上回避政治，实质是政治投机，有时聪明反被聪明误，像何晏的下场就是夷三族，因为投机失败。
南北朝时期也是不思进取，正所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
这说明九品中正制，在选拔、培养、使用人才方面已经失败，必须改变。
隋唐开科
隋朝再次完成中国大一统，开始着手建立新的人材选拔制度，隋文帝开皇年间有了秀才之科，但阻力是来自于九品中正制的强大惯性。
从民间考取上来的人士，会受到世族官僚的嫉恨打击。
隋炀帝杨广登基后，果断对世族特权开刀，创立了进士科，以考试成绩为人才标准。
杨广通过“庠、序、国子”等机构，让儒生们无论天南地北，不分远近穷富都有机会通过考试获得选官机会。
不过隋朝很快就垮台了，此事只能留待新的王朝来解决。
唐朝的开科取士制度在隋朝旧制上完善起来的。考试三种方式：诏试，徒试（学馆生），乡员试。
而对世家子弟，唐朝专门给他开设“二馆六学”，避免他们堵了别人的路。
二馆为弘文馆，崇文馆，只收皇亲国戚和显贵子弟。
六学为：国子、太学、四门学、律学、书学、算学。
国子：三品以上官员子弟；太学：五品以上；四门学：七品以上，这些都是管理人才。
律学、书学、算学：七品及以下（实用型人才）。
这种划分，在封建王朝中，已经是最大的公平了，因为其中有个乡员试。
白衣寒士可凭“怀牒自列于州县”，参加乡员试，获得入仕为官的机会。
科举制兴起后，大大充实了唐朝的人材库，是造就大唐盛世的主要政策之一。
但大唐盛世却又形成了“大姓”家族的问题，家谱变成了一种选材标准，唐朝四百余年，崔姓的宰辅有23名、姓杨姓杜各11名、姓卢10名、姓郑8名……
人才选拔制度扭曲成了依附、请托、关照，不再是凭真才实学。
唐末黄巢就是个屡考不中的读书人，他起义后，疯狂残杀世家大姓泄愤，却想不到地为宋朝扫清了门阀势力。
宋元明清
宋朝王安石曾整顿太学，立三舍递升之制，升到上舍生的学生，可直接送到礼部候任。王安石去职后， 这个办法就废除了。
唐朝科举的科别科目比较复杂，宋朝将进士只分成了诗赋和经义两科，但特权集团又搞出了“恩荫”制，标准变动后，结果泛滥成灾。
中书舍书赵思诚（李清照的大伯）看到了危机，他力禀宋高宗：“孤寒之士，留在选部，大率十年不得一任。今亲祠之岁，子侄约四千人，十年之后，增万二千员，科兴取士不与蔫，将见寒士有三十年不调者矣！”
但高宗一死，既得利益集团就变本加厉地去破坏科举制度的公平性。
元朝将宋朝的两科合并，再加入策论。乡试、会试统一照此进行，明清两朝大体延续下来。
到了明朝，规定非国子监和府州县学生不能应试科举，这样，学校就成了学生成材的重要阶段。
大明起初也注重公平性，后来还是不行，既得利益集团再次兴起，又将汉朝举孝廉这一套重新包装，还搞“纳粟监”，权势和金钱成了上升阶梯，直至亡国。
清朝把科举，贡监，荫生列为正途；把存举、捐纳，列为异选。寒门和权贵各走各的路。
捐纳，到了嘉庆年间，外官自道台以下， 内官自郎中以下，全部可以买官。
变成了富家子弟的一条超车通道。对科举的公平性造成了严重破坏。十年寒窗，不如老爹有钱。
袁世凯在北洋时期整顿过考试制度，南京政府成立后也设立了“考试院”选拔人才，但收效不大。
中国积弱，外敌劫掠，谈不上什么正常的教育制度和选拔制度。有知识、有血性、有雄心壮志的人都投身于革命之中。
无论是九品中正制，还是科举制，初衷都是想要公平，至少是尽力提供一个平等的上升途径，但阻力一次比一次大。
新中国建立和完善了高考制度后，实现了最大限度的平等。无论马老板、王老板家里有几十个亿，他家孩子无法改变自己的高考成绩，要不，你就拿钱到国外“捐纳”。
但几年前，有的人却在鼓吹将无法量化的素质纳入考试标准，那接下来是不是要气质？想将“素质”加入考分之中的人，绝不可能来自于群众。
为了破坏公平性，有的人就在舆论场歪曲高考制度。
日本孩子负重跋涉，叫性格坚强。
韩国孩子雪地祼身，叫毅力不凡。
中国孩子刻苦读书，叫“考试机器”。
歪曲高考，就是想破坏公平性，看一看中国历史，一直是谁在破坏公平？
人才是立国之本，而公平是高考的生命线。
高考不是人生的全部，人生的路有很多很多，但只要走正路，总有光明未来。
