上周一，歌手孙楠一家因接受短视频新媒体“一条”的采访而上了热搜。在这段题为《一对明星夫妻，搬去三线小城租房，月租700块》的视频采访中，孙楠的妻子、前旅游
卫视主持人潘蔚向公众介绍了这个重组家庭选择的一种“另类”的生活方式。
三年前，孙楠潘蔚带着几个孩子(包括孙楠和前妻买红妹所生的一男一女、潘蔚与前夫所生的一个女儿，以及孙楠和潘蔚的孩子)搬到江苏徐州生活，搬家的原因是为了让孩子接受更好的教育，他们为孩子选择的是一所据说“创办了28年的传统文化学校”，华夏学宫。视频中显示，几个孩子能熟练背诵《弟子规》，潘蔚还会在家教女儿们女红，为的是让她们“用针线传递爱”。
“一条”视频截图
除了孩子的教育，一家人搬到徐州之后，也改变了以往的生活方式，在郊区租了一套100平米的房子，月租金不过700块;四个孩子(有男有女)一起住在一个房间里，睡上下铺;家务上亲力亲为，不雇佣家政工，平时也很少购物，以至于朋友来做客的时候都觉得他们生活得“太寒酸了”。潘蔚还出了一本新书，名叫《素心映照》，来宣传这种生活方式，但微信公众号“萝严肃”却在这本书中发现了一些鼓吹“女德”的言论，如“好女人一旺旺三代”，家里出了任何问题都是因为妻子“缺德”等等。
《腾讯新闻》“一线”频道对孙楠的孩子们就读的这所传统文化学校进行了调查。这所名为“华夏学宫”的学校位于徐州市铜山区伊庄乡吕梁村，学宫实行封闭式管理，学生无法自由出入，但学校提供了专门给家长住宿的房间，房价为一天400元。学宫的工作人员向腾讯记者透露，他们的办学理念是“全国独一份”，“不管什么样的孩子，到了这里都能给你教好了”，除了语数外等基础学科外，学宫的特色是“国学”，但至于“国学”包括什么，工作人员称自己解释不清楚，“就是学手工，学传统文化”。
工作人员还表示，华夏学宫的招生卡得很严，一百个报名者中只会招收一个，至于录取标准，“一是看孩子自身的素质，二是看家庭背景”。华夏学宫的全日制学生每年的学费超过十万，因此，“这里的学生家里非富即贵，还有不少外国来的，有马来西亚的，也有新加坡的。”
关于华夏学宫是否具有办学资质的问题，腾讯记者向徐州市教育局进行了求证，教育局回复称，华夏学宫的业务范围是非学历的民办培训机构，该机构只能从事培训，不能从事全日制面向中小学生的教学。学校保安的一番话也印证了这一说法，保安表示，这个学校没有学历，但来这里上学的孩子也不需要学历，只有普通人的孩子需要学历，但普通人的孩子也上不起这个学校。
华夏学宫
根据《教育法》第七十六条，“学校或其他教育机构违反国家有关规定招收学生的，由教育行政部门或者其他有关部门责令退回招收的学生，退还所收费用……构成犯罪的，依法追究刑事责任。”据悉，由徐州市教育局、铜山区教育局相关负责人组成的调查组已经进驻华夏学宫，对其办学资质、日常管理进行调查。
除此之外，这篇报道还质疑了“一条”视频中所展现的孙楠一家的生活方式。根据记者的探访，在学校以北步行十多分钟的地方，有一片被称作“12+1”的别墅区，这里仅有12栋别墅，每栋别墅的套内面积有两千平米，上下三层，带电梯和地下室。据说孙楠一家也住在这里，他们的别墅已经基本装修完毕，一家人会在这里过年，而那套“月租700”的房子只是他们在徐州的临时落脚点。
让孙楠夫妇以及那些“非富即贵”的家长趋之若鹜的“传统文化教育”到底是一种什么样的教育呢?专栏作家叶克飞在给《腾讯·大家》撰写的评论中谈到，孙楠夫妇对国学的推崇还停留在传统蒙学的层面上，《弟子规》就是这种传统蒙学的底色，至于其教育成果，无非就是让孩子“懂规矩”。但问题在于，叶克飞指出，传统蒙学根本起不到任何的启蒙作用，而只有蒙蔽作用——凡是把《弟子规》当国学的人，非蠢即坏。
《弟子规》是当下各种少年国学班中的必读“经典”，叶克飞表示，但事实上，它不过是一个诞生于清朝的“行为规范”，没有提供任何独立思考的空间，不但与现代意识格格不入，甚至和儒家思想本身关系也不大，简直是“挂羊头卖狗肉”。而例如“号泣随，挞无怨”这样的糟粕，更是与健康人格相悖。
在叶克飞看来，《弟子规》等“国学经典”，被大多数拥趸视作一件武器，而事实上，父母只是希望用它来教育孩子听话顺从。中国式父母往往容易陷入一个怪圈：他们极为重视自己的权威，重视面子。但他们不明白，父母的权威来自于讲道理、明是非、以身作则、有错就认，如果端起长辈架子或者找各种理由不认错，就会失去权威。大量因此失去权威的中国式父母为了挽回面子，寄希望于《弟子规》一类的伪国学。
微信公众号“短史记”发表的《〈弟子规〉不是“经典”，只是一本粗制滥造的儿童读物》一文则对这本当下颇受追捧的“国学经典”进行了“起底”。文章指出，近年来，蒙学读物《弟子规》大热，被冠以“国学经典”的称号，很多幼儿园、中小学将其列为指定读物，甚至它还被改编成了歌曲、舞蹈、动画片等等。但事实上，《弟子规》最多只能算是二、三手的儒学读物。
《弟子规》原名《训蒙文》，其作者是清代秀才李毓秀，后经贾存仁修订，更名为《弟子规》，直到清代后期，这本书才开始广泛流传，成为私塾中常用的儿童教材。纵观《弟子规》全书，其内容大多改编自《论语》《礼记》，以及朱熹编纂的《蒙学须知》，原创内容极少。总的来说，从作者上看，李毓秀、贾存仁都只是乡间文人，在学术上并无甚成就;从成书时间上看，相比于宋代的蒙学读物《三字经》，《弟子规》远远算不上“历史悠久”;从内容上看，《弟子规》属于二手，甚至是三手的入学读物，并且仅供儿童学习使用，显然没有资格被称为“国学经典”。
作者认为，《弟子规》在近些年来受到追捧，是得益于一些特殊的时代背景。上世纪90年代以来，由于中国人对传统文化的一种“饥渴”，许多港台商业化的“传统文化产品”被引入大陆，台湾“华山书院”院长王财贵提倡的“儿童读经教育”就是其中之一，其编写的教材《孝弟三百千》正是以《弟子规》为主要内容。此后，《弟子规》持续受到大陆文化产业的关注和推广，逐渐声名大振。
文章最后指出，作为一本现代儿童读物，《弟子规》有四大缺陷。第一，内容迁就形式，导致文本牵强，对语文教学不利;第二，《弟子规》以成人本位编写，从成人视角对孩子进行灌输，且很多表述自相矛盾;第三，《弟子规》的很多内容与现代社会脱节，观念上的陈腐落后尤为可怕;最后，全书以“勿”为核心，背离了真正的儒家精神。优秀的儿童伦理教材应该提供让孩子去体察和理解的具体情境，而非冷冰冰的结论，《弟子规》则正好相反，不过是一本简单粗暴的“弟子禁令”。
