夏娃（英语：Eve），根据《圣经·旧约》记载，她是上帝从亚当身上取下一根肋骨创造的女人，所以亚当对她说“我的骨中骨，我的肉中肉”。夏娃在亚伯拉罕诸教的创世神话中，被视为世界上的第一个女人，与丈夫亚当是人类的原祖父母。 [1]
- 中文名
- 夏娃
- 外文名
- Eve
- 其他名称
- 女人
- 所 属
- 《圣经》人物
- 居 所
- 伊甸园(曾经)
人物背景
上帝创造第一个人的时候，先找来泥土，然后仔细想想，就按照自己的模样捏了一个泥人。泥人捏成了，却不会运动，也没有思维。耶和华就对着他吹了一口气。奇迹出现了，泥人立刻有了呼吸，眼珠跟着转动起来，头脑中也有了人类的灵魂，并且和上帝耶和华一样，能够行走跳跃。这就是来到世界上的第一个人，上帝耶和华为他取名叫亚当。
但是，尽管伊甸园中树木茂盛，果实累累，却有一颗智慧树上的果实不能吃。尽管担心亚当误吃禁果，就告诫他说：“如果你吃了智慧树上的禁果，你肯定会死去。”亚当遵从了上帝的叮嘱，就不去摘食智慧树上的果实。
亚当独自生活在伊甸园中，上帝担心他孤独，就想，“我应该为他创造一个伴侣，这样，他的生活一定会更美满。”于是，上帝念动了咒语，亚当就在咒语中沉睡了。上帝在亚当睡着的时候，走到他的身边，从他身上抽取了一根肋骨，就用这根肋骨造了一个女人，上帝为她取了个名字叫夏娃。
亚当一觉醒来，发现身边多了一个陌生人，大吃一惊，上帝告诉他说：“她叫夏娃，来自你的一根肋骨，他将成为你的妻子和终身伴侣。”亚当一听非常高兴，说：“她是我的骨中之骨，肉中之肉。”于是二人就结成夫妻。 [2]
圣经描述
《圣经》创世记二章
耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’， 因为她是从男人身上取出来的。” 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？” 女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃； 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。
天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
耶和华神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”
又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。 你必汗流满面才得停止，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
后来，亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
人物解析
亚当作为人的始祖，没有父母，但却有配偶。耶和华设立婚姻是让人和自己的配偶成为一体，首先是亚当和妻子“女人”联合开始。夫妻赤身面对，并不羞耻，因为：妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。亚当和“女人”都是神按自己的形象造的，所以男女是平等的。肋骨在身体的中间，可能更好地反映男女的在人性中的平等。耶和华先造亚当并与他立约，然后造“女人”，是让亚当领导“女人”，女人在伊甸园里作亚当的助手。 [3]
形象点评
神造人之后，赋予人类在伊甸园的责任是“治理、管理、修理、看守”，直接领受人是亚当。然而神没有为完全美好的亚当存在而满足，因为耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”神看到了人更深层的需要，这个看到超越了亚当本人的感受，因为神清楚他自己在创造时内含的本能。 神造夏娃乃是要让亚当可以有“一个配偶来帮助他”。一个功能是做“配偶”，另一个功能是作为“帮助者”。夏娃的责任是要帮助亚当，成为他的一个帮手、是要做助手的。需要帮助亚当按着神的心意，与亚当一起来“治理、管理、修理、看守”伊甸园。作妻子的责任和义务，就是要全力地帮助自己的丈夫，使他可以更有效地在一切事务、生活、工作等各个层面上都事奉神，做讨神喜悦的人。夏娃是亚当所需要的，是能弥补亚当不足的。
书籍描写
出自马克·吐温（Mark Twain）的《亚当与夏娃的秘密日记》。
星期六
现在，我差不多享受整一天了。我是昨天才到的。这是由于我有这样的感觉。而且也准是这样，因为如果昨天之前还有一个前天，那当时我不在，要不然，我一定会记得。当然，有可能昨天之前有过一个前天，而我却没有留意到。好吧；现在我可要好好留意了，如果“昨天之前的前天”来到，我就要把它记下。最好一开始就记录得非常正确，不要弄混淆了。因为有一种本能告诉我，这些详情细节将来有一天会对于历史学家很关重要。由于我觉得自己就是一个实验，我觉得的确像是一个实验，不可能有人会比我更觉得象是一个实验，因此我觉得我渐渐深信我正是那样，一个实验；只是一个实验罢了，再没有旁的。
如果我是一个实验，那么，我是这实验的全部吗？不，我以为不是；我觉得其余的也是它的一部分。我是其中的主要部分，但我以为其余的在这中间也都占有份额。我的地位已经肯定了，还是我必须注意它，对它当心呢？恐怕是后者吧。有一种本能告诉我，永远保持警惕是至高无上的价值。(我认为，对于我这个年轻人，这是很好的一个警句。）
一切东西，今天都显得比昨天好。在昨天匆忙赶成中，山岭成了七高八低的状态，有些平原又是乱堆着废物和残剥物，弄得很不象样。高贵、美丽的艺术晶决不应该粗制滥造；而这个宏伟的新世界实在是一体最高贵，最美丽的艺术品。尽管时间短促，它确是已奇迹般地接近尽善尽美的地步，有些地方星星太多，其它的地方又不够，但不用说，这立刻就可以纠正过来。昨天晚上，月亮松了，滑落到设计图以外去了——真是一个极大的损失；我一想起来，心都碎了。一切摆设和装饰品中，再没有另一件东西能在美丽和精致上比得上月亮了。应该把它系得牢些。如果我们能把它再并回来就好了。
当然，它落到什么地方去了，谁也说不准。再说，无论哪个捡到了它，就会把它藏起来；我知道是这样，因为我自己就会这么做。我相信，在所有旁的事上我都会很诚实，但我已经开始认识到，我天性的核心和中枢就是爱美，对美有强烈的感情，所以如果月亮属于别人，而那个人又不知道我已拾得了它，这时我就不会靠得住了。倘使我是在白天拾得月亮，我还会交出去，因为我害怕会有人看见，但如果我是在黑暗中拾得的，那我敢肯定，我一定会找出借口一声不响。因为我实在太爱月亮了，它是这么美、又这么罗曼蒂克。我希望我们有五、六个月亮；那么，我一定决不睡觉；我将永远不厌倦地躺在铺满绿苔的河岸上眺望着那许多月亮。
星星也是好的。如果我能弄到几颗放在我的头发上就好了。但只怕我怎么也办不到。如果你发现星星离我们看多么远，那你一定会很吃惊，因为星星看来并不象那么远。昨晚上，星星初次出现，我试试用一根竿子去打落几颗下来，但是竿子够不着，叫我吃了一惊，随后我用泥团掷去，直到我精疲力竭，可是我始终一颗星也不曾得着。这都由于我是左撇子，掷不好。即使我瞄淮着并不是我所要的那颗星，我也打不中另一颗，，虽说有好几次差点儿给我打中，因为我眼见泥团的黑点四五十次地一直向那金闪闪的星簇中飞去，但恰恰又错过了。如果我能再稍稍坚持一下，说不定我就会弄到一颗了。
因此，我稍稍哭了一会儿，这也是很自然的，我想，对于象我这样年龄的人。我休息了一会以后，提起一只篮子，向着星星紧靠近地面的地方走去，在那天地的尽头，我可以用手摘取星星了，这无论如何要好得多，因为那样我就可小心轻巧地把星星采下来，不至于弄碎它们了。可是天尽头却比我所想象的要远得多，最后我不得不放弃了这个念头；我累得再也拖不动脚步了；还有，我的脚痛．真痛得我要命。
我走不到家了，路太远，天也变得冷起来了，但我找着几只老虎，于是我就在它们中间躺下，觉得有说不出的舒服。它们的呼吸是那么甜蜜，令人愉快，因为它们吃的是草莓。我以前从来没有看见过一只老虎，但一望见它们身上的斑纹，我就立刻认出是老虎了。如果我能够有一张老虎的毛皮呵，那定能做一件可爱的大衣。
今天我对于距离的概念又清楚些了。我是那么热切地要得到每一件美的东西，我甚至为了要抓住它们，弄得头晕心乱了，有时它们离得太远．有时只隔六寸远，而看来却象一尺远——唉，这段距离中间满布荆棘！我学到了一个教训；我也作出了一条格言，全是用我自己的头脑想出来的——是我的最初第一条：“有了抓伤的实验，避开荆棘”。我想，对于我这么个年轻人，这是很好的了。
昨天下午，我隔一段距离一直跟在另一个“实验”的后面，如若我做得到的话，要察看它是干什么的。可是我没能察看出来．我想它是一个男人。我从来没有见过一个男人，可是它看来象一个男人，而且我十分确信它就是。我意识到，我对于男人，比我对于任何爬行动物都更感到兴趣。它是不是一个爬行动物呢，我想它是，因为它有凌乱的头发和蓝色眼腑，看来就象一个爬行动物。它没有腰身；它的一端渐渐尖了起来，像一根胡萝卜，当它站立的时候，它伸展四肢，好似一架起重机。所以我认为它是一个爬行动物，尽管它也许是建筑式样。
最初，我有些害怕它，它每一回头，我就开始逃跑，我以为它就要来追我了。但慢慢我发现它只是在想法避开，在那以后，我就再也不胆怯了，而是跟踪着它，我在它后面约隔开二十码远，跟了它好几个小时．使得它非常不安又不愉快。最后它实在狼狈极了，爬到一株树上去了。我等了好一阵，终于只得把它放弃，跑回家了。今天，同样的事又重复了一遍，我又把它逼上树去了。
星期日
它仍旧在那上面。分明是在那儿休息。但这是一个诡计；星期天并不是休息的日子。星期六才是休息日。依我看，它象是一个对休息比对旁的任何事物都更感兴趣的家伙。叫我休息这么久，真会烦死我了。叫我只是坐在那儿望着树，就会使我非常厌烦。我真奇怪，它究竟是干什么的；我从来没看见它做什么。
昨晚上，他们把月亮还回来了。我真是愉快极了！我觉得这些人实在诚实。不久，月亮滑下去又落掉了，但我并不担心；因为有了那样的邻居，就不必着急了，他们会把它送回来的。我真想做点什么表示谢意，我想送他们一些星星，因为我们的星星绰绰有余，我的意思是说我的星星绰绰有余，不是说我们的，我看得出，那个爬虫绝不会在乎这件事。
它情趣低下，而且极不仁慈。昨天傍晚我到那里去的时候，它已爬下树来，正试图去捉在池中嬉游的小斑鱼，我不得不朝它那掷土，逼它重新回到树上，让小斑鱼得到安宁。我真纳闷，莫非这就是它的用途？它难道没有心肠？它难道对这些小生物毫无怜悯之情？难道被设计被创造出来就是为了做这等下作的事？从表面上看，它的确如此。一块泥团打在它的耳朵后边，它竟开口说出话来。他是我大吃一惊。我听不懂他的话，但那些话听起来像是富有意义。
发现它会说话，我对它产生了一种新的兴趣，因为我就喜欢说话，整天自言自语，连睡觉也不闭嘴。我很有说话的兴趣，但如果有另一人和我说话，那我说话的兴趣将会倍增，只要我愿意，我可以永远说个不停。
倘若这个爬虫是个男人，那就不能称之为它，因为那种称谓不合文法。我认为应该称它为他。我想应该如此。假如真是这样，那称谓就应该区别如下：主格为he，宾格为him，所有格为his¢n。好吧，我将把它看做男人并称之为“他”，直到证明出它是别的什么东西。这样总比让许多事情悬而不决要方便的多。
次星期日
整整一个星期我一直紧跟在他身后，试图与他相似。我不得不主动开口说话，因为他很害羞，不过我对此并不在意。他似乎喜欢和我呆在一起，而我则反复使用“我们”这以便于交际的字眼，谈话中把他包括在内，他好像因此而十分得意。
星期四
我第一次感到了悲哀，昨天他避开了我，看样子是不愿意我同他说话。我不相信这是他的本意，我以为肯定有什么误会，因为我喜欢和他在一起，喜欢听他说话。既然如此，我又没得罪他，他怎么能这样无情无义地对待我呢?但事情似乎真是那样，于是我离开了他，跑到我们初次相遇的地方，孤零零地坐在那里，就在那个早上，我们一起在那里被创造，当时我不知道他是什么，对他也满不在乎；可现在，那里也成了我的伤心之地，所有的小东西都勾起了我对他的回忆，我心里充满了痛苦。我不太清楚那是为什么，因为那是一种新的感情。一种我以前从未体验过的感情，一种神秘的我了解不透的感情。但当夜晚来临，我耐不住那种孤寂，便跑到他新造的藏身之处，想问他我到底做了什么错事，我应该怎样改正才能重新获得他的友情；可他却把我推到屋外的雨中，这是我的第一次悲哀。 [4]
我第一次感到了悲哀，昨天他避开了我，看样子是不愿意我同他说话。我不相信这是他的本意，我以为肯定有什么误会，因为我喜欢和他在一起，喜欢听他说话。既然如此，我又没得罪他，他怎么能这样无情无义地对待我呢?但事情似乎真是那样，于是我离开了他，跑到我们初次相遇的地方，孤零零地坐在那里，就在那个早上，我们一起在那里被创造，当时我不知道他是什么，对他也满不在乎；可现在，那里也成了我的伤心之地，所有的小东西都勾起了我对他的回忆，我心里充满了痛苦。我不太清楚那是为什么，因为那是一种新的感情。一种我以前从未体验过的感情，一种神秘的我了解不透的感情。但当夜晚来临，我耐不住那种孤寂，便跑到他新造的藏身之处，想问他我到底做了什么错事，我应该怎样改正才能重新获得他的友情；可他却把我推到屋外的雨中，这是我的第一次悲哀。 [4]
夏娃的孩子
创5：4说：“亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。”许多人在初读圣经的时候会感到困惑，既然只记载亚当和三个儿子，那么该隐、赛特的妻子是从何而来的呢？当时，除了亚当夏娃这一对夫妻之外，其他人的妻子当然就是从亚当的女儿们中出来的，因为当时在地上还没有其他人类。并且亚当在生了赛特之后，还在世的八百年，没有停止生儿养女的工作，平均两年一个，就会有400个之多。 [5]
请看经文：
【创4:1】 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”
【创4:2】 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
【创4:25】 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。
【创4:1】 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”
【创4:2】 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
【创4:25】 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。
概括来说，圣经记载的亚当的三个儿子分别是：
科学研究
《圣经》曰：上帝用泥土造人，取名亚当，并以亚当的肋骨造出其妻夏娃，同置于伊甸园中，由于他们的繁衍生息便出现了人类。
在十多年前，美国加州大学的一位科学家却提出了一种与此相关的新见解。因为，随着分子生物学的发展，人们发现了细胞质中的线粒体也含有遗传物质DNA（脱氧核糖核酸），现代生殖学业已证实，在高等动物的受精过程中，精予中的线粒体DNA是不能进入受精卵 [6] 的，哺乳动物的细胞的线粒体DNA都来自母亲，人类也是哺乳动物，因此，线粒体DNA属于严格的母系遗传。这样一来，如果人们能证实同一人种的线粒体DNA是相同的，则说明他们来源于同一个母系。
据此，美国加州大学伯克莱分校的威尔逊遗传小组，选择了来自非洲、欧洲、亚洲以及大洋洲妇女147人，利用她们生产婴儿时的胎盘，进行不同种族婴儿胎盘的线粒体DNA研究，发现全人类线粒体DNA基本相同，差异很小，平均歧异率只有0. 32%左右。因此，从逻辑上说，现代各民族居民的线粒体DNA，最终都是一个共同的女性祖先遗传下来的。那就是大约20万年前生活在非洲的一个妇女，这个妇女就是全世界现代人的祖先。
威尔逊说：“我们可以将这位幸运的女性称为‘夏娃’，她的世系一直延续至今”。这一理论也就被称为“夏娃理论”。
“夏娃理论”还认为，当时也许有几千男女同“夏娃”生活在一起，但其他女性都没能留下后裔，因此，她们的线粒体DNA谱系便断绝了。而“夏娃”的后代在9万～l3万年前迁徙世界各地时，各地已有许多古人类在生息，如欧洲的尼人，中国的北京人等。按理说不同的线粒体DNA遗传下来，现代人中就会有多种线粒体DNA，而事实上现代各种族居民的线粒体DNA却是高度一致的，这说明他们都来自同一个祖先——“夏娃”。 [8]
夏娃与莉莉丝
在犹太教文学的一本伪典《便西拉的字母》，记载了一个不同的版本。夏娃在故事里并非是世界上第一个女人，故事指出世界上第一个女人是莉莉丝（Lilith），是亚当的第一个妻子，并且是同样由耶和华用泥土所造，与正统的希伯来圣经所记载的“亚当第一个妻子是夏娃”这点完全不同。但由于《便西拉的字母》是伪典，它并没有得到犹太教信徒认可，所以“第一个女人是莉莉丝”的说法从来都没有正统化。
《便西拉的字母》指出，莉莉丝是上帝在同一时间用同样的泥土创造了她与亚当。后来有一天，亚当和莉莉丝因为地位问题而吵架，莉莉丝认为自己和亚当同出一脉，不存在尊卑之分，亚当不认同她的观点。最后莉莉丝说出上帝的真名，利用上帝的力量离开了伊甸园，并在红海成为一个恶魔，决定生下名叫“莉莉姆（Lilim）”的恶魔子女，并试图谋害人类的孩童。由于她拒绝回去，上帝只好为亚当创造一个新的配偶，而这个配偶决不会背叛亚当，于是才有了夏娃。
- 参考资料
-
- 1. Eve ．Wikipedia
- 2. 梅瑛著．圣经人物传记．长春：吉林摄影出版社，2000
- 3. 濮荣健编．圣经人物点评．济南：山东画报出版社，2011
- 4. （美）马克·吐温著；曹明伦译．亚当夏娃日记．成都：四川美术出版社，1991
- 5. （德）雅各布·格林，（德）威廉·格林著；绎林编译．格林童话 珍藏版．兰州：甘肃文化出版社，2004
- 6. 哺乳动物首个“亚当夏娃”基因出现于1.8亿年前 ．QQ[引用日期2018-01-22]
- 7. 科学家称亚当夏娃从未遇见过 ．凤凰网[引用日期2018-01-23]
- 8. 王祖远. “亚当夏娃”新解[J]. 发明与创新(综合科技),2011,12:50.
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