曾经有个海归朋友，信了基督教，还经常去东南亚各国游历，回来就和我吹牛逼，说国外有各种各样的好，西方人信仰基督教，东南亚信仰佛教，大家都很虔诚，平安喜乐，我们中国人这也不行，那也不行，归根结底就是一句——中国人没有信仰。
我就指着自己的鼻子问他：“老子和和气气，挣钱养家，遛狗喂猫，不平安喜乐吗?怎么就这也不行那也不行了?”
“但是你没有信仰，你对未知的东西不敬畏!所以你总是横行霸道、满嘴粗话的。。。。。”
我说：“放你奶奶的屁，老子有信仰，老子的信仰是读书学习，老子尊敬任何比我有学问有本事的人，但老子不敬畏任何东西，我只会好奇，只会尊敬，只会学习，我畏他做什么？我且问你，你号称信基督教，请问你知道基督是个什么人吗?你信的是天主教，还是新教，还是东正教?你信的是长老会，浸信会，信义会，公理会，循道会，弟兄会，还是贵格会，圣公会?圣母玛利亚的位置在哪里?你推崇三位一体?还是耶稣最大?你读的《圣经》是哪一本?你知不知道人家犹太教、伊斯兰教其实和你们同出一源，知不知道人家的《犹太圣经》和《古兰经》里面也有耶稣和摩西?”
他张口结舌，我叹息道：“你看，你作为一个信徒，《圣经》的版本都没搞清楚，本教的知识都不如我丰富，还敢自称什么有信仰?要不然咱们再聊聊佛教有几个宗派，有哪些经书?”
其实我从来不反对任何宗教，我国有信仰宗教的自由，也有不信宗教的自由，我身边的朋友，有信基督教的，也有信佛教的，有信本土道教的，甚至还有信飞天拉面神教的，一般情况下，咱们相处都很融洽。但我最反感有人说我们中国人没有信仰。
中国人怎么就没有信仰了?中国人确实不太敬什么天地鬼神，不追求什么虚无缥缈的来世和神格化的偶像，但我们尊重人啊，我们敬祖先和英雄啊，我们信仰的不是什么神灵，而是开天辟地的夸父，炼石补天的女娲，尝百草的神农，推演天机的伏羲，治水的大禹，填海的精卫，射日的后裔，取火的燧人氏，造房子的有巢氏，造字的仓颉，逐鹿中原的轩辕黄帝。这些都不是天下掉下来的救世主，而是人间自己长出来的英雄。我们信仰的是书同文、车同轨、混一天下的始皇帝，是有教无类的孔子，是道法自然的老子，是兼爱非公的墨子，是大呼“自反而缩，虽千万人而吾往矣”的孟子，是写下“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”的吾辈先人圣贤。
我们的信仰，还是上下求索的屈原，是笔落惊风雨的李杜，是“一尊还酹江月”的苏子。是鞠躬尽瘁死而后已的诸葛丞相，是天地有正气的文丞相，是还我河山的岳武穆，是“背水纵神兵，今来宇宙平”的李世民。是菜市口的谭嗣同，是古北亭口的秋瑾，是大呼“少年中国”的梁启超，是“天下为公”的孙中山，是橘子洲头望苍茫大地，发出“谁主浮沉”浩叹的那个青年书生。
我们中国人信仰的，其实是人，是千千万万个了不起的人，是祖先，是同胞，也是自己，是那卷帙浩繁的文章中展现出的“人”的精神，我们信的这点东西，不来自什么天上，也不来自什么净土，就来自每一个人内心，你身边的亲人朋友，只要勇敢、正直、善良、智慧，都可以学习，都值得信仰。
说来惭愧，最近我更新比较懒，因为最近在追电视剧《将夜》，因为电视剧还挺好看，然后我又随手追了原著，也就是猫腻的网络小说《将夜》，猫腻也在自己的网络小说中探讨了“信仰”这个哲学话题，从这个小说中，我也得到了不少有趣的思考。
我以前不看猫腻的小说，这回看了电视剧，被其中的打斗、音乐吸引住了，这个武术指导真是棒，虽然不算血腥，但动作设计让我有种玩《刺客信条》的感觉，特别是开场沙漠砍人那一战、朝小树春风亭一战、宁缺小巷子被伏击、勾栏瓦舍间跑酷那一战、书院考试小山上真人CS混乱射箭那一战，配上《来取你的命》的奇葩音乐，让我重看了好几遍。
这个摄影、剪辑、配乐真是下功夫
了，镜头处理行云流水，不拖沓，不装逼，没有莫名其妙的特写和慢动作，每一次切镜头都恰到好处，能够撩到我这种动作片粉丝的痒处，这动作设计，超出一般电视剧水平太多了。
然后，我忽然兴起去翻了翻原著《将夜》——还真的很有趣。一下子成了猫腻和这本书这部剧的粉丝了。
我看文艺作品，一般都会去观察作者的思维和立场，观察小说剧情下的政治格局和社会生态，我看了之后发现，猫腻这家伙，比一般的网文作者多了不少有趣的心思。
比如说，这个架空的“大唐帝国”，电视剧里叫“唐国”，书院为尊，包容百家，因材施教，夫子地位至高无上，十二先生各个都是人才，连帝王的继承，都要由书院和夫子来决定。这个，肯定不是历史上真正的“唐帝国”，而是中国文人想象中的加强版唐帝国，武功强盛，文治繁荣，尊重知识，拥有一点“民主”的影子。
小说和电视剧中的这个“唐国”，武功是极其强盛的，兵锋所向，几乎弹指之间就可以破城灭国，边城小卒都以多砍人多立功为荣。燕国皇子要来当人质，西陵和南门的高端人才都得为帝国服务，四夷臣服，堪称“巨唐”，但帝国对外其实又是颇为宽容怀柔的，包容各种宗教各种信仰各种势力，质子在都城很受优待，西陵的宗教四处传教，而国师却是昊天道南门的传人。强大、包容、人性，这就是《将夜》中的盛唐。
我翻了书，书中还有一段旁白，宁缺在渭城当小卒的时候，曾经想过一件事——大唐帝国开国有一位太祖，这位太祖草创时期，曾经穷举国之力，灭掉了当时的一个边患强敌，奠定了帝国强盛的基础，但在当时，劳民伤财，朝堂上反对者甚众，文人书生也讥刺不已，民怨沸腾。但在千百年后，人们对他毁誉参半，有人骂他劳民伤财，有人骂他好大喜功，还有人说他心胸狭窄睚眦必报，但没有人会说他那一仗打错了，那是大唐立国之战。“打得一拳开，免得百拳来!”
那么这个太祖的身份，肯定就不是历史上的唐高祖了，而是另外一位姓李的了。
《将夜》中，“唐人”这个描写也很有趣，在猫腻笔下，唐人很骄傲，但也很朴实，尚武却不好斗，讲究“规矩”，宁缺眼中的普通边城唐人，无论是市井小民还是边关士卒，都有个脾气——脾气很好，但你没事别惹我，惹了我，哪怕你是昊天神仙，老子也要和你玩命。
电视剧中也展现出了这一点，书院二层楼的夫子和学生们，明明强大到了移山填海的地步，但自控能力极强，不会轻易参与政治，不会轻易和人动手。他们打铁的打铁，吃饭的吃饭，绣花的绣花，写字的写字，吹箫的吹箫，装逼的装逼，虽然各有各的怪癖，但都是温和的好人。但你若是惹上他们了，哪怕是昊天神仙，都得尝一尝“人”的力量。
书院虽然重视规矩，但却懂得宽容和变通，兼容并包，有教无类，能够理解人，知人冷暖，没有门户私见，让昊天道门的颜瑟大师都钦佩不已，说以德服人，唯有夫子。
唐国的精神也是兼容并包的，但西陵这个宗教势力，却有着亚伯拉罕三大教的极端和固执，非黑即白，隆庆进长安的时候，感慨“书院只是一群山野村夫，根本没有信仰”。他只知道仇恨唐国和书院，仇恨夫子曾孤身一人杀上桃山，斩尽满山桃花，西陵神官们无一人敢挡，但他不明白夫子为什么如此强大?
宁缺曾在二层楼考验之后说：“这个世界真美好啊!”。这就是唐国人的信仰，对人间美妙的守护和热爱，生在黑暗，心向光明，了解生活的残酷，依然热爱它!而不是像那些装逼狗，嘴上喊着光明正义，背地里干着没有人性的事情。
夫子之所以强大，正因为夫子实事求是，兼容并包，没有他们狗屁光明殿刻舟求剑的狗屁信仰。
夫子信仰的是人，他的力量是“人间之力”。
知守观的叶苏来到长安城，感慨大唐人民没有信仰，他看到一个昊天道的道士在传教，那个道士的传教就是讲故事，编段子，老百姓围着他听说书，很开心，听完了每个人还可以领一袋米一袋油半斤肉之类的。
虔诚的叶苏很愤怒，心想唐国的老百姓是什么玩意儿，唐国的本土化宗教也是狗屁异端，他们对昊天的信仰根本就是假的，他们听传教就为了拿点东西，这是对昊天的欺骗和侮辱。
叶苏急了就说你让让，我来讲道，于是他舌灿莲花，开始讲解高深的经义道法，老百姓听了半天，都开始吐槽，你讲的什么狗屁，我们都听不懂，还不如一开始那个瘦子道士讲故事好玩了，也不发大米猪肉了，散了散了。
叶苏非常生气，唐国的瘦道士劝他，说传教不是这么传的，你得深入浅出，让老百姓理解昊天，理解你高深的思考。叶苏说，高深的道法本来不是这些卑微的蝼蚁可以明白的，他们只需要虔诚地相信就可以了。瘦道士笑道：“要是咱们的祖师爷第一次传道的时候，也像你这样，瞧不起老百姓，不给卑微的蝼蚁讲道理，不给他们好处，那么我们的‘道’怎么可能传下去?”
叶苏还问：“这里的人信个教，为什么还要好处?这么功利，还算有信仰吗?”瘦道士笑道：“没有好处，谁他妈还信教？在我唐国，我们昊天道的道士，想要让老百姓喜欢我们，信仰我们，不能靠高高在上装逼，要靠平时给老百姓好处，帮老百姓干活，赈济贫弱，扶老奶奶过马路，给小朋友找猫，帮寡妇劈柴之类的。。。。”
这本小说中还提到了——“不容置疑，不容挑战”的信仰是不可靠的，真正的信仰，是可以质疑、挑战、纠错和更新的。因为人会犯错，圣贤会犯错，“天”也会犯错，既然可以犯错，那就可以质疑，可以挑战，可以纠正，可以更新。
叶苏和书院的大师兄也谈了这个话题，大师兄说我们唐人不是没有信仰，我们国内大部分人也信昊天，但我们不会全盘信任昊天和昊天道，我们会质疑，我们会问为什么，因为昊天道也未必什么都对。叶苏冷笑道：“你在书院里，敢质疑夫子吗？敢说夫子错了吗？”
大师兄愣了一下，随即高兴地说：“怎么不敢，前段时间夫子烧红烧肉，多放了一瓢酱油，我就说夫子你错了，红烧肉不是这么做的。。。。。。”
