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- 1. 这部久读不厌的古典<span class="highlight">文学作品</span>,完全算得上毛主席眼中的优秀文化艺术遗产!
- (百家争鸣)
- 在我国古代诸多优秀灿烂的文学作品中,明代的著名文学家冯梦龙辑纂的三部白话短篇小说集----《喻世名言》、《警世通言》、《醒世恒言》,就有不俗的地位。 作者冯梦龙有着怎样的人生呢?他本才华横溢,然而科举道路却十分坎坷屡试不中,后来只得在家中著书;因热恋一个叫侯慧卿的歌妓,在苏州频繁接触茶坊酒楼的下层生活,这为他熟悉民间文学提供了第一手的资料。 当时城市工商业的发展,社会财富的增加,明代中晚期出现了统治危机,靠着道德信条为基础的国家统治机器,脆弱性已经暴露了出来。旧的道德价值体系,实质上不可避免地要面临瓦解。于是像这种供广大听众消闲取乐的世俗小说,终于渐渐形成了气候,它们从口头说唱文学发展成正式的书面语言。 ...
- 创建时间 2022年8月09日
- 2. 董绍华:<span class="highlight">文学作品</span>就只能是批判性的吗?
- (百家争鸣)
- 善意的谎话是可以理解的,对那些别有用心的人所说的谎话和“真话”,那都是应当予以甄别与警惕的。文学作品的审美性、鼓舞性、引导性,决定了文学作品既应有批判性、更应有歌颂性的双重功能。国家管理、社会治理,也只有实行法治与德治相结合的体制才行。 有人命题,文学作品的功能只能是批判性,文学作品有批判才能有生命与灵魂。 我想这里可有个公说公有理,婆说婆有理的问题。讨论这个问题,如果都站在各自的立场上开展大辩论,那是永远谈不到一块去的。文学作品,源于生活、高于生活、艺术展现、寓教于乐。主要作用有认识功能、教育功能和审美功能。通过美的审视、欣赏,发挥文学作品教育人、鼓舞人、引导人的作用。由此,引伸出文学作品的社会功能:具有批判的功能和歌颂的功能。纵观中外文学作品,也都有批判性、歌颂性的作品。无论文学作品怎么高于生活,但其素材也还是要源于生活的,其升华也还是要客观反映生活的事实、本质及其规律的,既然文学作品源于生活,反映生活,因此就必须是具有批判性与歌颂性的双重功能。文学作品总是在客观生活中产生灵感的基础上创作出来的,否则就真的会丧失其作品的生命与灵魂了。《红楼梦》是一部批判性文学作品,用“假语衬、真事隐”的艺术手法在批判那个封建社会制度的同时,又以一根爱情主线,歌颂了红楼梦大观园中特殊女性的反抗精神、歌颂了贾宝玉与林黛玉之间至死不渝的爱情。长篇小说《焦裕禄》,以感情饱满的艺术手法,歌颂人民的好干部焦裕禄,其无私奉献的人物形象,鼓舞和引导新中国一代又一代的建设者们,爱岗敬业,艰苦奋斗,创造辉煌。 ...
- 创建时间 2022年7月05日
- 3. 中国萧军研究会顺利召开第四届第二次理事会会议并成功举办鲁迅致萧军萧红<span class="highlight">文学作品</span>朗诵会
- (百家争鸣)
- 消息:2021年12月18日(周六)下午,由中国作家协会主管的中国萧军研究会在京顺利召开第四届第二次全国理事会会议并成功举办纪念鲁迅诞辰140周年鲁迅致萧军萧红文学作品朗诵会。 会议开始前,由研究会党支部书记刘泽林同志主持向全体与会人员贯彻传达学习十九届六中全会精神,并邀请有关专家就学习全会精神进行了详细解读。 在王福全会长主持的第四届第二次全国理事会会议上,先后由会长、副会长、秘书长、副秘书长和各二级专业委员会和分会负责人向全国理事会理事进行了简要述职,并按照民政部和上级单位的要求对中国萧军研究会需要整改的问题进行了整改确认,大会同意欧阳惠斌副会长辞去副会长职务,选举张恒玮理事为副会长,根据民政部审计部门提出秘书长须为专职的整改要求选举由张恒玮兼任专职秘书长。会议还对相关事项进行了选举确认和表决。 ...
- 创建时间 2021年12月21日
- 4. 活到老,读到老,辞世前7小时仍然在读书,学习毛主席的读书之道
- (百家争鸣)
- ... 晚年的毛泽东读书时侧重的是中国历史和中国古代文学著作。虽然他在不同历史时期有不同的读书范围和重点,但读中国文史古籍又是他终生不厌的兴趣。近代启蒙思想家龚自珍曾说:“欲知大道,必先知史。”读文史是毛泽东明于治乱之道、审于是非之实的重要途径。文学书籍中,包括诗词歌赋、楹联、笔记小说,他都百读不厌。对于文学作品,他一方面是在鉴赏和品味,另一方面也把它们当作“历史”来读,因为那些诗文小说之中深埋着历史事实和思想。他对《红楼梦》的评价很高,1956年在《论十大关系》的报告中说:中国“除了地大物博,人口众多,历史悠久,以及在文学上有部《红楼梦》等等以外,很多地方不如人家,骄傲不起来。”他读《红楼梦》,是“当作历史来读的”,读出了阶级斗争、生产关系、封建与反封建、四大家族盛衰兴亡。中国历代史书则是他的最爱,对此他几乎什么都读。除《二十四史》《资治通鉴》这些正史外,各种野史、稗史、历史演义等毛泽东也读,甚至连小人书都不放过。 ...
- 创建时间 2024年4月22日
- 5. 【纪念马识途】周维东丨“革命人” 马识途
- (百家争鸣)
- “革命人”是鲁迅关于革命文学创作而创造出来的概念,后来逐渐成为革命文艺家进行自我塑造的标准。与一般革命文艺家相比,马识途首先是一个革命工作者,进而成为一个作家,因此是一个“自然的革命人”,创作出来的文艺也是“天然的革命文艺”。 摘要 “革命人”是鲁迅关于革命文学创作而创造出来的概念,后来逐渐成为革命文艺家进行自我塑造的标准。与一般革命文艺家相比,马识途首先是一个革命工作者,进而成为一个作家,因此是一个“自然的革命人”,创作出来的文艺也是“天然的革命文艺”。这种身份,让他的作品对于理解20世纪中国革命有更大的社会价值。马识途文学作品中建构了日常的革命人、活的革命人和有情的革命人形象,打开了理解革命的多元视野。 ...
- 创建时间 2024年4月18日
- 6. 陈福民:《人境》,为历史留证据的写作
- (百家争鸣)
- ... 小说拿到的比较早,虽然不是特别细致,但全看完了,里边也有一些笔记,我就笼统的谈一谈。刚才在外面跟云雷交流,云雷提出新社会主义文学的概念,这样的概念其实需要两个条件,在文学上。首先,就是写作要有全景处理的能力和愿望,即这个文本一定是全景性的,云雷跟我讨论说,短小的篇幅也有可能,我不知道,但是我自己是倾向于处理这样的历史,基本上是一个全景式的。这在今天可能是要用加引号的“落后”的文学方法,即便如此,从文本所表达的抱负,所处理的内容看,对于这样的长篇文本的内在要求,必须是全景式的。第二个,一定是全知视角,阅读中国现当代文学作品,去看《子夜》,去看《创业史》《山乡巨变》《艳阳天》,无一不具备这样的特征。在当下,继明这样做,在艺术上是承担了一些代价,或者说是冒了一些风险的。我也不能说当下很多作家具有投机倾向,我们把很多作品控制到十八万到二十万字,这样出版社好卖也好操作。但是我有一个遗憾,就是就继明在《人境》当中所处理的历史内容和他的文学抱负而言,这个书是写短了,至少要有三部曲,但从当下小说结构和阅读习惯来说,这书又写长了,我觉得你把我们带到了阅读的两难境地里了,我们读一个长篇,超过三十万字大家基本就没耐心了,这是当下长篇阅读的困难。仅从小说的结构、文本结构来说,我也能够体会继明处理当中面对的困难,你的“后记”说得很清楚,这个小说是两起炉灶,有所中断,有所考量。就是这样,我们看到的文本,上下部在结构上也是截然分开的,虽然后面从侧面照映了马垃的线索,但下部完全是另外一个故事,如果让我挑剔的话——只是从小说叙述角度挑剔,小说在结构上不是很理想,因为上部很清晰的是马垃的成长史,是写他哥哥的去世,写他代替别人坐了七年牢,写他回到乡村,回到神皇洲,面对赵广富,面对很多人重新创业的历史。所以说,上半部像社会主义新时期的创业史。下半部突然转到了慕容秋,慕容秋作为一个当代知识分子,是一个大学教授,她的生活,围绕她所展开的社会关系,在我看来,跟上部有机关联不是特别清晰,虽然后来出现了唐草儿,通过唐草儿跟慕容秋的关系,接上家族的故事,马垃与慕容秋有了更多的联系。结构上的困难,表现为小说艺术的问题,但我个人认为,从根本上看,这是处理历史困难的问题。真正造成这个问题的,还是作家想处理的东西。继明抓住了中国现代史的两个大的核心问题,中国乡村的崩溃、重建及其与当下资本主义生产的关系,这是我们当代生活最重要的内容,你被这两个内容给捆住了,因而结构上有一点割裂的感觉。继明不是没有这个艺术能力,而是处理这两者历史关联的时候,没有把这个关系写得特别清楚。 ...
- 创建时间 2024年4月18日
- 7. 〔理论与历史〕现代主义的文化思想背景│现代主义思想
- (百家争鸣)
- ... 尽管这种模棱两可的态度在一些比较明显带有现代主义色彩的文学作品的核心之中可以察觉,但作家们都自然地不愿“用简单语言”说出他们的用意。这个概念的确是令人难以捉摸的,最好用复杂微妙的诗歌语言或象征性语言,或者用小说或戏剧传达信息的办法加以表述。试图用简单语言表述这个概念的人为数极少,而赫尔曼·黑塞则是其中之一。黑塞在一篇文章里以直截了当的语言明确表示他希望用词语能够做到的事情。他写道,如果他是个音乐家,他就可以毫不费力地写出一首二部曲,其中的两行音符和声音将相互补充,相互竞争,相互限定,相互对应,它们在每一点上都将以最生动、最密切的方式相互关联:然而,凡识乐谱的人在看到和听到每个音符的同时,又总能看到和听到它的对立的和互补的音符,它的兄弟,它的敌手,它的对立面。黑塞想用语言来表达的正是这首二部曲,这种对立的展开,这支双行的乐曲:[16] 我常想高兴地指出,这个世界是个幸福的、五颜六色的混杂体,但也常想提醒人们注意这一事实,即在这个混杂世界的根基上有一种统一性;我常想表明,美与丑、光明与黑暗、罪恶与神圣不过是短暂的对立而已,它们是不断地互相转换的。依我看,人类最高超的语言是几个神秘的警句和意象,它们能使世界上巨大的对立面看起来既是必要的,又是虛幻的。 ...
- 创建时间 2024年4月15日
- 8. 顾凌英|评奖与得奖的辩证法——评莫言的再次得奖
- (百家争鸣)
- ... 2009年9月, 莫言在德国的法兰克福“感知中国”论坛上演讲:“1949年到现在的文学当中,确实有一批作品是不具备世界文学的素质的。”他认为“优秀的文学是应该超越党派、超越阶级、超越政治、超越国界的。作家是有国籍的,但优秀的文学是没有国界的。优秀的文学作品是属于人的文学,是描写人的感情,描写人的命运的。他应该站在全人类的立场上,应该具有普世价值。”他的这番讲话,受到了西方资产阶级的欢迎。 毛主席说:“在阶级社会中,每一个人都在一定的阶级地位中生活,各种思想无不打上阶级的烙印。” ...
- 创建时间 2024年4月15日
- 9. 刘飚|《毛泽东时代研究》第十二章 媒体传播与社会舆论
- (百家争鸣)
- ... 就没有新中国 ,毛主席的功劳很大 ,我现在仍是这种看法 … … 再以著名作家刘绍棠为例 。他在 《创作杂记》 中写道 ,“我这个农家子弟生活 在乡亲父老兄弟姐妹中间 ,有如鸟投林 ,鱼入水 。在语言交流 ,审美情趣和生活习 惯上日渐农民化了 。我发现 ,不少文学作品跟占全国人口百分之八十的农民的需要 与爱好 ,相差甚远 ,隔阂很大 ,不是写给农民看的 ,也没有想过写给农民看 。 自我 局限于文人小圈子之内 ...
- 创建时间 2024年4月15日
- 10. 【参考资料】李际均将军:为什么说毛泽东是世界上最高明的战略家?(铁穆臻批注版)
- (百家争鸣)
- ... 历史证明,从思想作风上改变不正规的惯性,要比从组织制度上改变还要难。从战略管理上适应信息时代战争的到来,是发展毛泽东军事思想的历史要求。 谭:您曾发表过研究战略文化的专题论著。由此推论,有没有战略文学呢,也许您认为文学不成其为战略,但毛泽东的诗词里面是否也在某种程度上反映他的战略思维? 李:与其说毛泽东的诗词不如说他诗词中所反映的作者性格与战略思维的关联。中国古往今来有不少大军事家、政治家又是造诣极高的文学家,他们的军事文学作品,是经过金戈铁马的历炼之后,对生活的珍爱和人生的彻悟。中国军事文学参与了中华民族智慧的培育,和民族精神的锤炼与塑造,表现出历史非常时期民族精神的底力,情系天下兴亡,熔铸民族之魂。 ...
- 创建时间 2024年4月15日
- 11. 洪德志 | 新中国初期儿童文学典范如何确立——以《儿童文学选(1954.1—1955.12)》为个案
- (百家争鸣)
- 中华人民共和国成立初期,中国儿童文学的发展现状令人不安,影响了将中国儿童培养为共产主义接班人事业的发展进程。 摘要:中华人民共和国成立初期,中国儿童文学的发展现状令人不安,影响了将中国儿童培养为共产主义接班人事业的发展进程。为此,中国儿童文学界对儿童文学的未来发展进行了深入讨论。在政策、文件、会议等多种举措之外,由中国作家协会编选的儿童文学选本,就是一个重要但又长期被中国当代儿童文学研究界所忽视的有效举措。而1956年由中国作家协会首次编选出版的《儿童文学选(1954.1—1955.12)》,以典型的新中国儿童文学作品,提供了为中国当代儿童文学树立典范的可能性,并为未来中国儿童文学提供了可供借鉴的本土经验。此外,该选本在创造新中国人民文艺的总体方向下,借鉴了苏联的文学资源,提供了儿童文学如何面向世界的启示。 ...
- 创建时间 2024年4月15日
- 12. 易中天所谓“中华民族从来就没有信仰”的观点危害在哪儿?
- (百家争鸣)
- ... 《三国志·先主传》这句话意思是成大事的人必然是以人为本的,如今百姓归顺于我,我怎么忍心舍弃他们而离开!大军压境,率领十几万百姓随从安全转移并非易事,若刘备真的只是把百姓看作统治的资本,出于功利考虑,十几万的士人、百姓等随从人员,其中不乏老弱病残的民众,不但拖累行进速度,而且粮食等物资也是一大笔消耗,负担太过沉重。况且刘备本就出身于普通的农民阶层,他对平民百姓本就有特殊的情感,正如恩格斯在评价文学作品时,提到“主要的出场人物是一定的阶级和倾向的代表,因而也是他们时代的一定思想的代表,他们的动机不是来自琐碎的个人欲望,而正是来自他们所处的历史潮流”(69)。而易中天教授却以个人主义观点将刘备的“以人为本”曲解为对百姓的利用,将刘备的出发点视为利益至上,将刘备塑造成功利主义的“资本家”,其个人主义分析逻辑已渗透进学术理解之中。 ...
- 创建时间 2024年4月10日
- 13. 晨风细雨|这个奖又给了莫言
- (百家争鸣)
- ... 山不在高,有仙就灵。 只是这个奖不是老百姓评的,而是圈内的人评给莫言的。 用网友的话说:这种文学奖评比只是自娱自乐而已。 还有网友留言:这样的奖还有什么含金量?只有天知道!俗话说金杯银杯不如老百姓的口杯!作为文学作品,如果得不到广大读者的认可,啥杯也一文不值! 我认为网友的留言可谓是一针见血。 早在延安文艺座谈会时,主席就说过:“我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的”。 ...
- 创建时间 2024年4月09日
- 14. 马识途与长篇小说《清江壮歌》
- (百家争鸣)
- ... 历经风雨铸就红色经典 《清江壮歌》连载刊出后,因深受读者喜爱,旋即被《四川文学》《武汉日报》相继转载。1966年由人民文学出版社初版后才一个月,该小说就和作者一起惨遭厄运,小说被列为禁书,成为“文革”中60部“大毒草”作品之一,受到猛烈批判。马识途也被打成走资本主义道路的当权派、写反党反社会主义文学作品的反革命修正主义分子,成为十年浩劫中四川第一个被揪出来的人,横遭隔离审查和关押迫害达6年之久,直到1979年才获得平反。 ...
- 创建时间 2024年4月09日
- 15. 朱亚夫:谁说鲁迅不“歌颂”?
- (百家争鸣)
- 歌颂与暴露,本身是对立的统一,没有纯粹的暴露,也没有纯粹的歌颂。将它截然分开,说什么“文学永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该揭露黑暗,哪怕只剩下一个读者,我也要坚持写下去”,不是别有用心,就是糊涂透顶。 一个时期以来,作家莫言主张“文学永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该揭露黑暗,哪怕只剩下一个读者,我也要坚持写下去”“优秀的文学作品应该是超越党派,超越阶级,超越政治,超越国界的”。莫言是诺奖获得者,披着这身华衣,格外具有迷惑性,有人就煞有介事地说,鲁迅就专事批判和揭露的,他的杂文就是如此。 ...
- 创建时间 2024年4月09日
- 16. 孰不可忍!莫言对红色经典的挞伐
- (百家争鸣)
- ... 莫言此话否定了上世纪80年代前的所有的文学作品,包括新中国成立后的红色经典作品。 更狠的话在最后: “受西方小说的影响,使我们从1949年到1979年这30年来,形成的文学观念土崩瓦解,作家的思想真正得到解放。” “土崩瓦解”的文学观念,就是毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》之后形成文艺为人民大众服务的方向,走与工农兵相结合的道路。 莫言在获得诺奖后的媒体见面会上说: ...
- 创建时间 2024年4月07日
- 17. 应该对刑事自诉中的伦理犯罪“有案必立”
- (生活随想)
- 看了《举世罕见的校园暴力双方都是当今中国法律和教育的受害者》。这篇文章把“伦理犯罪”这样的问题进行了透彻地说明。 那么,什么是伦理犯罪?伦理犯罪在不同语境下有不同的解释。在文学作品中所讲伦理犯罪,大多是指违反道德准则的犯罪,不能狭义的理解为家庭成员之间的“乱伦”。伦理指人与人相处的各种道德准则。从我国传统文化角度讲,伦理,就是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。如:“天地君亲师”为五天伦;又如:君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友为五人伦。忠、孝、悌、忍、信为处理人伦的规则。从学术角度来看,人们往往把伦理看作是对道德标准的寻求。 ...
- 创建时间 2024年4月05日
- 18. 莫言作品上有是非吗?
- (百家争鸣)
- ... 共产党领导的八路军在山东的抗日是历史事实,莫言这么明显地歪曲历史目的只有一个,就是为否定共产党领导的山东抗日,这是在为否定新中国打前站吗?起诉人指控莫言不应该吗? 按照莫言对抗日战争片断的描述,地主是抗日的,国民党军队是抗日的,相反倒是共产党领导的八路军不是抗日的?他敢公开说出来吗?用文学作品隐晦地污蔑八路军,否定八路军抗日其用心何其毒也! 谁需要这样否定共产党领导八路军抗日的描写呢?其谄媚也太明显了。难怪李敖认为,诺贝尔文学奖的获奖作品大多数与获奖者的祖国存在对立,这表明诺贝尔文学奖倾向于奖励那些出卖自己祖国的人。 ...
- 创建时间 2024年4月04日
- 19. 秦明|谁在掩护莫言?关于昨天文章的勘误
- (百家争鸣)
- ... 此前,笔者写过一篇《“著名作家”为什么如此恨毛主席?》,被人转载到了知乎,部分网友的评论引起了笔者的强烈共鸣: “这是篡改人民的集体记忆。若干年后,后人说不定就会认为文学作品里写的东西就是事实”——网友的担心,也正是笔者的担心,也是笔者要连续批判莫言的原因所在。 作为一名从伤痕文学的泥潭里好不容易爬出来的中年人,笔者曾天真地以为:今天那些见证了父母吃二遍苦、自己又遭遇了资本毒打的年轻人,总该能够公允地审视了历史了吧? ...
- 创建时间 2024年4月04日
- 20. 大民:吃坏了肚子,厨师有没有责任?
- (百家争鸣)
- ... 这就是文学评论的“效果标准”,最早是毛主席提出的,出处是他在延安文艺座谈会上的讲话。他有感于很多党员干部甚至是高级干部一直纠缠于王实味杂文所反映的问题的真伪上,这属于没有抓住主要矛盾。王实味文章不仅在延安引起了混乱,尤其是让刚刚从国统区来到延安的年轻人很失望,而且后来文章中提到的问题被国民党的媒体引用,成为攻击中 共的第一手资料。毛主席终于发话了:“检验一个作家的主观愿望即其动机是否正确,是否善良,不是看他的宣言,而是看他的行为(主要是作品)在社会大众中产生的效果。社会实践及其效果是检验主观愿望或动机的标准。”也就是说,关于文学作品的评价,重要的不是你写了什么,而是读者从你这里读到了什么;不是你想表达的是什么,而是读者在你那里得到了怎样的理解和阐释。 ...
- 创建时间 2024年4月03日