在网络上，对“见世面”的解释是，“指见到世界某一面。后泛指阅历多，熟悉世情”；对“好奇”的解释是“对自己所不了解的事物觉得新奇而感兴趣，充满新鲜感”。
在现实生活中，“不少人”把“见世面”归纳为：去自己没去过的地方，往往是大地方，买自己曾经买不起的东西，往往是奢侈品，吃自己没有吃过的东西，往往是去高级餐厅吃，等等等等。其实，这些“见世面”只不过只是为了满足“好奇”而已，他们所希望的这些东西，连通向“见世面”的途径都算不上。见到这些东西，或许可以满足“没有见过世面的人”的好奇。可是，如果是这样，很多所谓“世面”，还不如不见。
世面，指的是世界的某一面。所谓“见世面”，也就是见到生活中的某一面。一个人的精力是有限的，想“见世面”，也只能见到生活中的某一面或某几面。世面见得太多，既无可能也无必要。
“见世面”，并不是一件什么重要的非做不可的事情，虽然，“不少人”常说要多“见世面”。对一些人，“见世面”也许是必要的。比如，可以通过“见世面”，矫正一些人的错误认识。在这种情况下，“见世面”或许是一个解决问题的手段，作为解决问题的手段，“见世面”也是一件严肃认真的事情，而绝不是随随便便的无的放矢。
如果是一个天赋异禀的人，这种人“见世面”的目的是什么以及见了所谓“世面”后的实际效果又会如何？因为“不少人”所谓的“见世面”就是上面“归纳”的那些东西。其实，做出上面“归纳”的人往往才真没有见过什么世面。如果“见世面”是必要的，也绝不是“不少人”所归纳的那些东西。一方面，“太阳底下没有新事物”。真正见过所谓“世面”的人并不多，真的多了，他们所谓的“世面”也没什么可稀罕的了；另一方面，“三人行必有我师”。见过“世面”的人也并不少，一个人能见过的世面，另一个人未必见得到。
“不少人”认为，没有见过世面的人会“少见多怪”，“少见多怪”不好，通过“见世面”可以避免“少见多怪”。可是，他们也许并不知道，“少见多怪”，往往不是因为世面见得少了，而常常是因为世面见得多了。老子说，“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”。老子的这句话，讲的就是这个道理。往往一个人见得所谓“世面”多了，成见也就多了，他们感到的“怪异”常常也就多了。
“少见多怪”出自于汉·牟融《牟子》，原文是“少所见，多所怪，睹橐驼，谓马肿背”。可见，“少见多怪”这个词，本是对一种现象的描述，本应该是一个中性词。面对这种意义上的“少见多怪”，完全没有必要“大惊小怪”，更没有必要因“成见”而对“少见多怪”感到“少见多怪”。“少见多怪”也没什么不好，如此的“少见多怪”，至少比“大惊小怪”好，至少比“见怪不怪”好、至少比“麻木不仁”好。
一个本想“见世面”的人，如果被人用“长见识”给“忽悠”了，如果再把“见世面”错误地理解为上面的“归纳”，就更无缘于“见世面”了。被人刻意安排见的“世面”，如果不是“真世面”而是“假世面”，搞不好，就得不偿失了。
年轻人学坏都是先从“好奇”开始的。年轻人，常常错误地把“满足好奇”当做“见世面”，并常常忘记了“非礼勿视听言动”而因“见世面”受到不良影响甚至学坏。对此，年轻人不可不小心，大人们不可不提醒。
“见世面”的理由和目的常常是为了增长学问。“处处留心皆学问”。处处留心了，生活处处有世面。“见世面”也不能不顺其自然、也不能不自然而然，不能为“见世面”而“见世面”，否则，就可能因“见世面”而出问题，比如，可能把“见世面”搞成“为赋新词强说愁”，可能把“见世面”搞成“挂羊头卖狗肉”，等等等等。本来的想“见世面”，最终，搞不好，不但无法见到“世面”，甚至连“世面”的“皮毛”都见不到。
老子说，“人法地，地法天，天法道，道法自燃”。“效天法地”可以让我们在“见世面”上少走弯路。
