批判资产阶级攻击共产主义的种种谬论
资产阶级一听到共产党人宣布自己的理论是消灭私有制，就惊慌失措，怕得要死。他们站在维护私有制的立场上提出了种种谬论，对共产党人进行攻击和诽谤。《宣言》运用马克思主义阶级斗争的观点和阶级分析的方法，彻底揭露和批判了这些谬论。这是一场消灭私有制和维护私有制、消灭私有观念和维护私有观念的大论战。在论战中，《宣言》不仅批判了资产阶级的攻击，而且提出了共产主义革命必须同传统的所有制关系及传统的观念实行最彻底决裂的重要思想，进一步阐明了共产党人的理论原理。
《宣言》批判了所谓消灭私有制就是消灭个人劳动挣得的财产。《宣言》指出，如果资产阶级所说的个人劳动挣得的财产是指小资产者，小农的财产，那么，这种“财产用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭他。”就是说，由于资本主义的自由竞争，使大批小资产者，小农不断破产，被抛到无产阶级队伍中去。所以，这种财产用不着共产党人去消灭，资产阶级自己已经或正在消灭它。
《宣言》指出，如果资产阶级所说的个人劳动挣得的财产是指资产阶级的私有财产，可是这种财产并不是资本家个人劳动挣得来的，而是靠剥削工人的雇佣劳动得来的。 《宣言》说:资本家“在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有一种社会的地位。” 就是说，在资本主义社会的生产中，生产资料和产品是属于资本家个人占有的，但是资本家所占有的财产和资本都不是资本家个人所创造的，而是社会绝大多数成员共同劳动所创造的。“资本是集体的产物”，它“不是一种个人力量，而是一种社会力量”。资本家把工人和劳动群众共同创造的社会财产占为私有，这是极不合理的！共产党人要消灭私有制，并不是把个人劳动挣得来的财产变为社会财产，而是要改变社会财产被资产阶级私人占有的性质，把公共财产归还为公共所有，使财产失去占有的“阶级性质”。《宣言》还指出，如果资产阶级所说的个人劳动挣得来的财产是指工人的生活资料，那么共产党人不是要消灭这种微薄的生活资料的个人占有，而是要消灭这种占有的可怜性质。在资本主义社会里，工人没有任何私有财产，“雇佣工人靠自己的劳动所占有的东西，只够勉强维持他的生命的再生产。”因此，共产党人消灭私有制“决不打算消灭这种供直接生命再生产用的劳动产品的个人占有”，因为“这种占有并不会留下任何剩余的东西使人们有可能支配别人的劳动。”所以，共产党人要消灭的就是造成工人贫困的资产阶级的私有制，只有这样，才能使工人的生活状况得到根本改变！！！
《宣言》批判了所谓消灭私有制就是消灭自由和个性。《宣言》指出，在资本主义社会里，工人变成了机器的附属品，成为资本家增殖资本的手段，完全丧失了自由、独立性和个性。所以根本谈不上消灭工人的自由，独立和个性。只有在共产主义社会里，由于消灭了私有制，工人成了社会的主人，劳动得到了解放，工人才获得真正的自由和独立。“因此，在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。”就是说，在资本主义社会里，资本家占有工人过去积累起来的生产资料，因而资本支配着活的劳动即工人。在共产主义社会里，生产资料归社会公有，所以过去积累起来的劳动，由现在活的劳动即工人所支配。《宣言》还指出，在资本主义社会里，所谓自由，独立性和个性，是建立在资产阶级私有制基础上的资产阶级的自由，独立性和个性。资产阶级的自由，只不过是资本家的贸易自由、买卖自由。这种自由在中世纪（指封建社会）对贸易和买卖的不自由来说，才是有意义的，而对共产党人要从根本上消灭买卖制度，消灭资本主义生产关系和资产阶级本身来说，则是毫无意义的空谈！资产阶级的所谓个性，就是资本家对财产私人占有的个性，即《宣言》所指出的:“你们所理解的个性，不外是资产者、资产阶级私有者。”因此，消灭资产阶级的个性，就应该消灭资产阶级的私有制，因为这种私有制是以社会上十分之九的成员，即绝大多数人没有财产为首要条件的，是建筑在对大多数人剥削和压迫的基础上的！
总之，“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。”共产党人并不反对人们占有社会产品的权力，而是反对利用这种占有去剥削和奴役别人，即反对生产资料私人占有的剥削制度！！！
《宣言》批判了所谓私有制一消灭懒惰之风就会兴起。《宣言》指出，资本主义社会懶惰之风是由资产阶级的私有制造成的。在资本主义社会里，无产阶级是劳者不获，资产阶级是获者不劳。因此，真正懒惰的是资产阶级，只有消灭私有制，才能消灭懒惰之风，才能调动工人的劳动积极性！！！
《宣言》还揭露了资产阶级颠倒黑白，胡说什么消灭私有制一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。其实这种谬论是那一小撮寄生虫害怕消灭私有制，因为私有制消灭了资本也就被消灭了，雇佣劳动也就被消灭了。这样，资本主义就失去了存在的基础。《宣言》指出:“所有这些顾虑，都可以归结为这样一个同义反复:一旦没有资本，也就不再有雇佣劳动了。” 资本一消灭，也就不可能剥削雇佣劳动了；反过来说，雇佣劳动一消灭，资本也就不可能再增殖和扩大了。
《宣言》批判了所谓共产主义要消灭一切教育。《宣言》指出，共产党人要消灭的不是一切教育，而是资产阶级教育。资产阶级教育是“对绝大多数人来说不过是把人训练成机器罢了” ，共产党人就是要消灭这种奴化劳动人民的教育！！！
《宣言》还运用历史唯物主义观点，从上层建筑与经济基础的关系分析了资产阶级教育应该消灭，也必然被消灭。因为资产阶级教育和自由、法权等观念是资产阶级所有制关系的产物，是资产阶级意志的体现，是为资产阶级服务的。随着资产阶级所有制关系被消灭，资产阶级教育也必然被消灭，这是历史发展的必然规律！
《宣言》又深刻地揭露了资产阶级由于阶级偏见歪曲了历史发展的客观规律，把资产阶级所有制关系说成是什么永恒的规律（人性论在这里大行其道）。《宣言》指出，任何所有制关系只是一个历史的范畴，它随着社会生产力的发展而不断变化和更替。当资产阶级在和封建贵族斗争时，曾认为奴隶所有制和封建所有制是暂时的所有制关系，主张用资本主义所有制去代替封建的所有制。但是当他们取得统治以后，在对待资本主义所有制时，由于他们的阶级偏见就再也不能理解了。这是一切反动统治阶级的共同特点。
《宣言》批判了所谓消灭家庭和实行公妻制。资产阶级和各路牛鬼蛇神异口同声地攻击共产党人要消灭家庭和实行公妻制。《宣言》一针见血地指出，共产党人要消灭的是资产阶级的家庭。这种家庭关系是建筑在资本和私人发财的基础上的。资产阶级为了发财致富，把自己的子女当作赚钱的工具，父母对子女存在着剥削关系。随着资本主义私有制的消灭，资产阶级的家庭，父母对子女的剥削关系随之被消灭。随着资产阶级家庭之被消灭，由于受资本家残酷剥削而不得不过独居生活的无产者的生活状况和作为资产阶级家庭的补充现象的卖淫也必将随之消灭！！！
资产阶级还硬说共产党人要用社会教育代替家庭教育，就是要消灭家庭的最亲密的关系。《宣言》指出，真正破坏家庭关系的不是共产党人而恰恰是资产阶级！因为社会对教育的影响并不是共产党人的发明，教育从来是不能离开社会的，各个时代的教育，都是该时代统治阶级的教育。社会的更替，教育的阶级内容也必将发生变化。共产党人主张社会教育只不过是要改变对教育影响的社会性质，使教育摆脱资产阶级的影响。这样，不但不是破坏家庭的亲密关系，而是以新的家庭关系代替了旧的家庭关系。《宣言》指出，无产阶级的家庭关系都被资产阶级破坏了，因为随着资本主义大工业的发展，工人的子女被迫变成了单纯的买卖对象和劳动工具。因此，只有消灭资产阶级的私有制，改变资本主义的社会性质，无产阶级才能真正建立起新的健康的家庭关系！！！
《宣言》还揭露了资产阶级污蔑共产党人实行公妻制的实质。资产阶级所以有这种污蔑，是由于他们把妇女看成私有的生产工具，当他们听到共产党人要把生产资料归为公有时，就联想到妇女也要和生产工具一样，遭到归为公有的命运。其实，我们共产党人正是要消灭妇女被当做单纯生产工具看待的地位，正是坚决反对实行公妻制的！！！《宣言》指出，实行公妻制的不是我们共产党人而是资产阶级自己。资产阶级早已实行公妻制了，资产阶级婚姻实际上就是公妻制（关于家庭、婚姻和妇女解放）。公开的公妻制不必说，还有隐蔽的公妻制（如包养情人，各种性服务产业等等）。资产阶级的公妻制是资本主义生产关系的产物，是资产阶级压迫玩弄广大劳动妇女的反映，随着私有制的消灭，这种糜烂透顶的公妻制也必将消灭！！！
资产阶级污蔑共产党人要取消祖国，取消民族。对此《宣言》作了彻底批判，并阐明了马克思主义关于“祖国” 和“民族”的基本观点。马克思主义认为“祖国”是一个历史范畴，是个政治概念，应该用历史的、阶级的观点来分析！同志们，我们知道，在资本主义统治的条件下，工人是没有祖国的，这时的所谓“祖国”，只不过是资产阶级统治无产阶级的工具。《宣言》指出，“工人没有祖国”就是说明在资本主义条件下无产阶级斗争的国际性，号召各国无产阶级加强国际团结，为推翻国际资产阶级而斗争！因此，“工人没有祖国”的口号，体现了无产阶级国际主义的基本精神。到了帝国主义阶段，第二国际修正主义者背叛了《宣言》提出的“工人没有祖国”的无产阶级国际主义原则，他们在第一次世界大战爆发以后，抛出了“保卫祖国”的反动口号，以适应资产阶级的需要！他们用“祖国”的抽象概念来掩盖资产阶级和无产阶级的矛盾，破坏无产阶级革命和无产阶级的国际团结。列宁痛斥了这些无产阶级的叛徒，进一步阐明了“工人没有祖国” 的国际主义精神。列宁指出，“工人没有祖国”，就是说，他们的经济状况不是民族的而是国际的；他们的阶级敌人是国际的；他们的解放条件也是国际的；他们的国际团结比民族团结更为重要。列宁还针对着“保卫祖国”的反动口号，提出“革命阶级在反动的战争中不能不希望本国政府失败”的策略方针。在第二次世界大战期间，毛主席指出:“日本共产党人和德国共产党人都是他们国家的战争的失败主义者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益:失败得越彻底，就越好。”但是，在被压迫民族为争取推翻外民族的侵略和压迫的情况下，“祖国”的阶级内容不一样了。这时工人阶级应该成为民族解放运动的先锋。毛主席在抗日战争时期，阐明了无产阶级爱国主义和国际主义相结合的原则。指出:“中国是被侵略的国家。因此，中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。”
无产阶级取得政权以后，在无产阶级专政的国家里，工人阶级才有真正的祖国。这时为保卫祖国而战，是我们的神圣职责。（比如说抗美援朝）俄国十月革命胜利后，在帝国主义武装干涉时期，列宁曾提出“社会主义祖国在危机中”，号召全国人民为保卫苏维埃祖国而斗争。在中国革命胜利后，毛主席也经常教导我们:“提高警惕、保卫祖国”。
总之，“祖国”在不同的历史条件下，有着不同的阶级内容和政治含义。在资本主义统治的条件下，资产阶级攻击共产党人“取消祖国”，正是说明他们站在资产阶级立场上，极力维护资产阶级的反动国家！
“民族”也是一个历史范畴，它有产生、发展和消亡的过程。资本主义上升时期，产生了资产阶级民族，即资产阶级统治和领导的民族。随着资本主义的灭亡，资产阶级民族也必将退出历史舞台！《宣言》在批判资产阶级所谓共产党人“取消民族”的斗争中，阐述了马克思主义对民族和民族问题的基本观点。在资产阶级对民族的统治和压迫的条件下，即资产阶级民族时期，无产阶级首先应该“上升为民族的阶级，把自身组织成为民族，所以它本身暂时还是民族的，虽然这里所说的‘民族的’一词和资产阶级所理解的完全不同”。无产阶级应该首先在本国推翻资产阶级的统治，建立自己的政治统治，成为民族的领导阶级，即“上升为民族的阶级”。因此，无产阶级为了实现世界革命的历史任务，首先应该做好本国的工作，为国际无产阶级作出自己的贡献，无产阶级的民族任务和国际任务是统一的。无产阶级是国际主义者，它要求彻底消除各民族之间的隔绝和对立，强调各民族之间的联合和团结。资本主义的发展，虽然使封建社会，由于闭关自守状态所造成的民族隔绝日益消失了，但资产阶级并没有消除民族之间的对立关系，它只是以资产阶级的民族隔绝和对立代替了封建的民族隔绝和对立，特别是到了帝国主义阶段，由于资本的输出，更加深了民族对民族的剥削和民族之间的敌对关系。只有无产阶级革命的胜利，才能真正消除民族压迫，实现各民族一律平等，只有在消灭阶级以后，民族这一历史范畴也将逐步消失。
“民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题。”毛主席的指示，说明了民族压迫是阶级压迫的一种表现。一个民族的剥削阶级压迫另一个民族的广大劳动者，是阶级压迫通过民族形式表现出来的。因此，“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。”“民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。”由此可见，资产阶级说共产党人“取消民族”，就是了维护资产阶级对民族的统治地位，维护民族内部和民族之间的剥削和压迫的关系！
《宣言》在谈到各国无产阶级国际团结的重要意义时，提出了“联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一”。就是说，各国无产阶级只有联合起来，共同进行反对资本主义的斗争，才有可能取得胜利。但是，当资本主义发展到帝国主义阶段，列宁根据新的历史条件，提出了社会主义首先在单独一个国家获得胜利的思想。他说:“经济政治发展的不平衡是资本主义的绝对规律。由此就应得出结论:社会主义可能首先在少数或者甚至在单独一个资本主义国家内获得胜利。”
资产阶级还从一般的意识形态方面对共产党人进行了攻击，他们说共产党人要废除宗教、道德、哲学及永恒真理等。《宣言》彻底批判了他们的谬论，并在批判中论述了社会意识形态问题的一般原理。《宣言》论述了社会意识是由社会存在决定的，同时又为政治和经济基础服务的原理。指出“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变”。社会意识是由社会存在决定的，是社会存在的反映，是随着社会存在的改变而改变的。任何一个社会，在政治和经济上占统治地位的阶级，在意识形态领域也必然占统治地位，并以此来维护统治阶级的根本利益，为巩固他们在政治和经济上的统治地位服务。所以说“任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想”。但是，随着私有制和旧的经济基础的消灭，私有制产生的一切旧的意识形态也随之迟早要被消灭。新的思想必然逐渐代替旧的思想，然而这种代替并不是平平稳稳就能实现的，而是一个激烈的斗争过程。它是新旧社会斗争的反映，是阶级斗争的一个重要方面。当古代奴隶制崩溃时，古代的各种宗教就被当时反映新思想的基督教战胜了；当资产阶级战胜封建势力时，代表资产阶级的启蒙思想就击败了被封建统治者利用的基督教思想。随着无产阶级产生和发展，代表无产阶级的共产主义思想也必然产生，并在斗争中不断发展，资产阶级思想将随其物质生活条件的瓦解而在斗争中逐步瓦解，正如《宣言》指出的“旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的”。
《宣言》还阐明了意识形态是有鲜明的阶级性的，只有当阶级消灭时，意识形态的阶级性质才会消失。资产阶级说共产党人要废除历史上始终保存的宗教、道德、哲学等观念， 还要废除一切社会所共有的如自由、正义等永恒真理，因而是同历史发展进程相矛盾的。《宣言》对这些谬论作了彻底的批判，指出，从原始公社解体以来的一切社会的历史都是在阶级对立中发展变化的。过去各个社会形态尽管对立的形式不同，但都是建筑在剥削阶级私有制基础之上的，都是剥削阶级私有制的反映。因此，“各个世纪的社会意识，尽管形形色色、千差万别，总是在某种共同的形式中运动的”。 所以，各个时代的剥削阶级的意识无法根本废除，只是稍加改变和充实就可以利用。就拿我国的孔孟之道来说，它产生于奴隶制社会末期，是为维护没落的奴隶主贵族的统治服务的。后来它又为封建统治阶级服务和反动的资产阶级服务，还被修正主义者拿过来反对马列毛主义。而共产主义革命则是彻底消灭私有制，因此，反映私有制的宗教、道德、哲学等上层建筑，必然要被彻底废除！《宣言》指出，这种废除“只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失。”由此可见，所谓废除永恒真理，废除宗教道德等，就是要废除资产阶级的意识形态。资产阶级攻击共产党人正是说明他们极力维护资产阶级的意识形态，维护资产阶级的宗教、道德和抽象的所谓永恒真理。
《宣言》对资产阶级维护私有制和私有观念的各种谬论进行批判之后，提出了一个极其重要的结论:“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。 ”同志们，这个结论是对这场消灭私有制，还是维护私有制，消灭私有观念还是维护私有观念论战的总结，是无产阶级彻底革命的战斗纲领。只有真正实现“两个最彻底的决裂”，无产阶级才能达到解放全人类和最后解放自己的伟大目标。共产主义革命是人类历史最深刻、最彻底的一次革命，它不仅要彻底消灭生产资料的私有制，而且要彻底消灭资产阶级和一切剥削阶级的传统观念。如果不同旧的传统观念实行最彻底的决裂，就不可能把无产阶级革命进行到底，不可避免地还会出现资本主义复辟，这是历史已经证明了的。
想当年，我们伟大领袖毛主席科学地总结了半个世纪以来无产阶级专政的正反两个方面的历史经验，第一次提出了在生产资料所有制的社会主义改造基本完成以后，还存在着阶级，阶级矛盾和阶级斗争。并且指出，单有在经济战线上(在生产资料所有制上)的社会主义革命，是不够的，并且是不巩固的。应该还有一个政治战线上和思想战线上的彻底的社会主义革命。毛主席还指出:“无产阶级必须在上层建筑其中包括各个文化领域中对资产阶级实行全面的专政。”毛主席的这些科学论断，极大地丰富和发展了《宣言》关于实行“两个彻底决裂”的思想。
