毛主席指出:“中国历来只是地主有文化，农民没有文化。”历代反动统治阶级为了培养他们的奴才和接班人，对于宣扬孔孟之道是费尽心机和无孔不入的。他们绞尽脑汁炮制了各种各样的“经书典籍”，拼命灌输以儒家为代表的反动统治阶级的思想。流毒几百年的《三字经》就是其中的一种。
和历代的反动统治阶级针锋相对，劳动人民从来是站在反孔斗争的前列的，他们是反儒的主力军。特别是五四运动以来，在马克思列宁主义、毛泽东思想指引下，在无产阶级及其先锋队中国共产党的领导下，中国人民的反孔斗争进入了一个新阶段，直接成为新民主主义革命和社会主义革命的重要组成部分。1927年秋收起义后，毛主席领导我国人民走“工农武装割据”的道路，开创了国内革命战争时期最早的革命根据地--井冈山革命根据地；并从井冈山出发，逐步开辟和发展了湘赣、赣南、闽西和湘鄂赣等地区的革命根据地。在毛主席领导下，红军推进到哪里，就在那里广泛地宣传群众，组织群众，武装群众，建立红色革命政权，到处呈现一派“分田分地真忙”的革命景象。根据地的文化教育事业也有了相应的发展。废除了封建的私塾教育，创办了列宁小学；开办了农村夜校和识字班，努力扫除文盲。革命的新道德、新风尚、新秩序在革命根据地树立起来了，这就从根本上动摇了封建礼乐、纲常名教，对孔孟之道来了一场急风暴雨式的荡涤和批判。“礼崩乐坏”好得很！
正是在这种革命形势下，产生了《工农兵三字经》等一系列革命的新教材。它深受广大群众的喜爱，在革命根据地广泛流传。在那艰苦斗争的岁月里，革命根据地军民发扬自力更生的精神，在简陋的条件下，用油印、木刻、石印翻刻这些革命课本，还有许多精心抄录的手抄本。红军长征以后，广大群众冒着生命危险保存这些革命的历史文物，这些课本从赣南兴国到赣西北的万载都在翻印，可见它流传范围之广……
《工农兵三字经》和孔孟《三字经》，形式上都是三字一句的“顺口溜”。但内容上，却是针锋相对的。孔孟《三字经》反映的是封建地主阶级的意识形态，《工农兵三字经》反映的是工农兵群众摧毁旧世界，翻身求解放的革命要求。下面，我们从一些主要的观点来分析和介绍《工农兵三字经》对孔孟《三字经》反动内容的否定和批判。
一、批判“人性论”。孔孟《三字经》一开头就写什么:“人之初，性本善”。意思就是说，人生下来就有“善性”，这是赤裸裸地宣扬地主阶级的人性论，是抹杀阶级斗争，掩盖阶级矛盾的黑话。毛主席教导我们:“在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。”《工农兵三字经》用了大量的事实描绘了旧中国的阶级斗争的一幅血迹斑斑的图画:
“工人们，劳不停。苦工做，晨到昏。得工钱，数百文，稍不是，棍棒临。”
“工钱少，工作长，饥寒迫，倍凄凉。”
“工厂停，失业者，日成群。”
“农人苦，写不清，租税重，难生存，炎光晒，暑气蒸，血汗尽，皮包身，一年苦，望秋成，租和债，还不清，少一粒，就不行。”
“地主们，豺狼心，情无饶，压迫增，衙役到，要捉人。畏苛刑，卖子孙。”
“有钱的，压迫人，不做事，吃现成。” …
这是血泪的控诉！在旧社会，劳苦大众整天做牛做马，到头来还是食不果腹，衣不遮体。剥削阶级哪一天对劳动人民发过“善心”？！严酷的阶级斗争的现实，使劳动人民深深懂得“亲不亲，阶级分。”根本不相信地主资产阶级“人性论”的鬼话！
二、批判孔孟的假仁假义。孔丘、孟轲、 董仲舒之流宣扬什么“忠君”、“和为贵”、“仁义道德”之类的谬论，就是玩弄两面派手法欺骗人民，要劳动人民服服贴贴受反动统治阶级的奴役，不要“犯上作乱”，反对人民革命。蒋介石高唱“仁义道德”之时，即是血腥镇压人民之日，所谓“仁”，实则吃人。
《工农兵三字经》以锋利的笔锋，用国民党士兵遭受惨无人道的迫害来戳穿孔孟的假仁假义，揭露国民党军队士兵的来源绝大部分是破产农民:
“一年苦，剩只身，饥寒迫，无处行， 血汗钱，剥削尽，没出路，去当兵。”
“官长令，须听遵，若违抗，要杀身。”
“把士兵，不当人。稍不是，打骂并。打仗时，炮轰身，打败仗，罪归兵。打胜仗，官长功，权到手，要裁兵。遣兵费，两毫银，路途远，归不成，霜雪加，饥寒并，要讨吃，身难行，僵卧地，泪满襟。”
“说当兵，更辛酸。驱前线，命不算，食不足，穿不暖，病无医，死无棺，这生活，真难过。”
这是活生生的人间地狱的写照…有压迫，就会有反抗，有斗争！革命根据地的人民，在伟大领袖毛主席的领导下，彻底砸烂“三纲五常”这类精神桎梏，起来闹革命。《工农兵三字经》响亮地宣告:“此类事，最不平，无可忍，团结心。”号召工农民众参加红军:
“如今好，红军兴，官兵伕，互相亲，吃穿用，一样同，官长们，不打兵，苏维埃，代养亲，回家后，有田分，这样军，去当兵”
“我同志，须看清，联合起，来革命。”
三、批判“男尊女卑”的旧礼教。孔孟《三字经》一再强调什么“夫妇顺”“夫妇从” “夫御妇”“夫妇别”，竭力提倡“男尊女卑”，这完全是狗屁不通的谬论！！！
《工农兵三字经》指出:“男和女，总是人，一不平，大家鸣。”表达了男女平等的先进思想。土地革命时期，人民群众不但在政治上经济上得到了解放，而且还实行了男女平等的新型关系。中央工农民主政府早在1931年11月就颁布了保护妇女的婚姻条例。妇女同男子一样有了选举权，有了土地和工作，并且同工同酬，产假休息。就拿受教育来说，妇女的热情和作用是很明显的。兴国县的夜校学生，妇女占69%，识字组妇女占60%。许多妇女还当了校长，或者是教育委员会和识字委员会的委员。妇女直接参加了政权的管理，当时城乡工农兵政府中，妇女当选代表的占25%以上。福建上杭的才溪乡妇女委员占60%以上。妇女在革命和生产中发挥了积极的作用。兴国县长冈乡的青年成年男子出去当红军做工作的占了80%，才溪乡占88%；然而乡村的革命和生产不但没有受到影响，反而更加发展了，无疑妇女起了“半边天”的作用。这些历史事实对孔孟《三字经》是最有力的批判！
四、批判“天命观”。孔孟《三字经》将中国历代王朝的兴衰，统治者的更迭，归之为天数、命定。说“清太祖，膺景命，靖四方， 克大定”。把清王朝统治者捧为承受上天意志的伟人。无非是要人们服服贴贴地听从这些上天安排的“贵人”和“贤人们”的统治。《工农兵三字经》不相信“天命观”之类的屁话，它指出，翻身是靠革命来实现的，幸福是靠斗争得来的，劳动人民是靠自己解放自己的。它公开宣传:“天地间，人最灵，创造者，工农兵。”“大同现，享安宁，此等事，非现成。全靠的，工农兵，努力干，齐起劲。”这是对“天命观” 的彻底否定！
五、批判“中庸之道”。孔孟《三字经》宣扬“作中庸，子思笔，中不偏，庸不易”。当年蒋介石在对我革命根据地进行军事“围剿”的同时，亦鼓吹中庸之道是“最精微而亦最实际的人生哲学”，是“经世不变之定理”。在我国历史上，历代的反动统治阶级在他们横行霸道，镇压劳动人民的时候，都要用中庸之道来掩盖阶级压迫，企图磨灭被剥削阶级的革命意志，以维护其反动统治。
《工农兵三字经》高举鲜明的斗争大旗， 对帝国主义强盗进行猛烈抨击:
“我中华，被人侵，百多年，真痛心，...... 外资来，生活高，手段残，方法酷，逞武力，用外交，订条约，束缚多。炮舰横，真可恶。”
将国民党反动派的黑暗统治及蒋介石伪三民主义的欺骗性给予无情的揭露和批判:
“反革命，国民党，说主义，狗屁响，媚列强。讲民族，东三省，殖民路；讲民权，尚专利，耳语者，皆弃市；讲民生，欲敛增，工农们，不聊生。罪恶陈，事实证。”
《工农兵三字经》戳穿一切反动派的画皮，指出他们是“假面具，欺骗人”，是“口有蜜，腹有剑”，号召人民起来革命: “入共党，组红军，打土豪，除劣绅，毙军阀，莫容情，阶级敌，一扫清。” 提出当前斗争的要求: “工友们，成工会，减时间，增工银。农友们，立农会，打土豪，把田分。士兵们，团结起，拖起枪，到红军。工农兵，携手行，革命事，功业成。”
广大工农兵群众切身体会到，只有革命才有出路，奋斗才有前途。不管孔孟之徒怎样贩卖中庸之道，人民革命的洪流是谁也阻挡不住的，它会把一切绊脚石抛在自己的后头！
从以上的对照分析，同志们可以看到在土地革命时期，在广大人民群众中流传的《工农兵三字经》等革命教材写得朴素生动，简洁有力，具有鲜明的阶级性，强烈的斗争性和坚决的革命性。它是人民群众在长期的革命斗争中锤炼出来的革命语言，表现了工农兵群众敢于斗争、敢于胜利的英雄气概，闪耀着劳动人民反对压迫剥削，坚决革命的思想光辉！它充分体现了毛主席指出的“革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。”它是我们宝贵的精神财富！
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