1.革命的同路人:宋乾坤。土地革命的性质是民族民主革命，用教员的话讲，跟中山先生的辛亥革命差不多。再加上要联合最广大的革命力量，这就必然导致，在革命过程中，同路人混入革命队伍。他们本家革命的动机不是因为信仰，而是各种巧合。又由于各种原因和巧合，存活到革命胜利之后。思想又没有改造好，很难说他放弃了信仰，因为他本来就不是真信仰共产主义，最后成了所谓的"两头真"，女儿也干脆跑到资本主义国家了。
2.洪虎:被资本异化的主要阶层代表人物。资产阶级不是胎生，不是卵生，是化生。洪虎早期是非常优秀和革命的青年。但是，由于市场的开放，资本的引进和重生，他所处的位置，自然而然处于被异化的主要对象。但是他自己不到没有对这种异化进行地址，反而自己成了这种化生，并与之相结合，成了异化本身，甚至成了另一种更强大的异化的"有形相"，自然也就成了革命对象。
3.武伯仲:群众中的机会主义分子，精致的利己者。新的社会主义社会建立初期，对旧社会的很多东西采取"包下来的"政策，给了机会主义继续生存的土壤，社会主义革命时期，他们是收到打压和限制的，但是一旦时机成熟，他们又死灰复燃。
4.王晟:这个人物的复杂性和成长性非常好。好在，把资本对人的另一种异化，或者说社会主义革命的另一个主要对象表现出来。这个对象是无形的，而战争这种对象的方法，主要还是靠自己的觉悟。他的经济，一方面异化了他，他从一个进步青年，逐渐甘愿成为利益集团的一份子，但同时也给他自己又种下了自我革命的火种。
最后想说的是，社会主义革命之难，一难在革命对象。对象既有存量的同路人，还要防止异化的增量，同时革命的力量自身还要跟无形的革命对象做斗争。另一方面，革命者所处的环境，是另一个较大的产量，如列宁所说"小生产无时无刻不在产生私有制"（大意）。
从这个角度再来看，作品展现了更为深刻的内涵。
不禁想起半个世纪前耳熟能详但早已被大部分忘却的那段话。
社会主义是一个相当长的历史阶段，还存在着阶级和阶级斗争……
