近读《世说新语》，见书中两则逸事涉及到了汉末名士王朗，及至读完，细为咂摸，却有一种王朗重现江湖的赶脚。
第一则，王朗每以识度推华歆。歆蜡日尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。
（王朗常常推崇华歆的见识度量。华歆曾在年终祭祀百神的日子里，召集子侄一起宴饮，王朗也学着这样做。有人向张华说起这事，张华说：“王朗学华歆，都是学外在皮毛的东西，因此他与华歆的距离反而更加远了）
简言之，就是拉大旗作虎皮,意思是比喻打着某种旗号来吓唬人、蒙骗人。殊不知这反倒是离他鼓吹的意思相去甚远，让人一眼看穿。
第二则：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣
（华歆和王朗一起乘船逃难，有一个人要求搭船跟他们去，华歆就予以拒绝。王朗说：“幸好船中地方还宽裕，为什么不让他搭船？”后来贼兵追来了，王朗就想丢下那个所带的人。华歆说：“我本来所担心的就是这种局面。如今既然已经容纳了他，难道可以因为事态紧急就把他丢下吗？”于是便像当初那样仍携带着这个人。世人就根据这件事来评定了华歆和王）
简言之，首鼠两端，祸不及己可以高立人设，一旦预测到可能祸沿及己，便立刻快刀乱麻。必欲脱之而后快。
古人认为。一旦允诺，则言出如山而不可动摇。
党旗下的誓词，便是最高的允诺，即使为此牺牲，也将坚守诺言而义无反顾。小人则反之，浪言相招，急则相弃，言而无信，仁义不存。故李卓吾评云：“此君子小人之所以分也。彼平时爱买好，急则不顾。故凡买好者，皆非其心也。小人奉事不顾后，大率难以准凭，若此，国家将安得用之乎？”古人有“疾风知劲草”之言，在和平时期，可能大家相安无事；而一旦大难降临，则君子小人，各显其庐山真面目而优劣自分。
所谓日有所思夜有所梦，面对当下中国，首鼠两端之物比比皆是，还个个不知羞耻，指点江山，面对此景，怎不令人心生愤懑？然人微言轻，只能寄怀于梦、于梦中再聆孔明先生大骂王朗匹夫，仔细回忆以后，记录如下：
“吾以为汉朝环球邸报老臣，必有高论，岂期出此鄙言!吾有一言，诸位军静听：往日灯塔之萤，遥射汉家，文人摇旗，公知呐喊，四方扰攘。不胜汹汹，疫情之时，奸佞贼子接踵而起，巧言令色、为寇摇旗、迁劫民意，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄;狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷遥拜。以致我汉家意识含混，苍生迷途。吾素知汝所行：世居京畿要地，初进军校，后入邸馆，笔走龙蛇，理合正见厘识，破谣言树真理，;何期反助逆贼，混沌两舌，敌我不分。墙草随风，一无定见，国豪未冷，妄言未消，汝愧曾为环球邸报总编，天下之人，愿哑汝喉！今幸天意护我炎汉，西人凶暴，渐省于民众之心。吾今奉马列之意，提笔讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食;安敢在行伍之前，妄言惑众耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见先烈师尊乎！老贼速退！以免齑身毁誉之虞！”
