我们经常听到一种言论就是“世上再亲也没有家人之间亲”“只有家人才是最爱自己的”，这种说教绝大多数人都有接受过，乍一听看起来没问题，但细想并不是对的。
从古至今，各种“父慈子孝”“兄友弟恭”事件层出不穷，甚至影响国运。在地主统治阶级之中，就有七步成诗、夺门之变这样兄弟相残的例子，也有春秋时期楚穆王逼迫楚成王自尽，赵惠文王饿死赵武灵王、隋炀帝杀隋文帝这样在封建时代看来兼备“弑君”、“弑父”双重大逆不道的罪行。
往小处说，现如今不少寻常人家经常发生不少家庭纠纷，具体到婚姻家庭、继承纠纷的案子，可以发现，离婚纠纷、继承纠纷、抚养纠纷争议案件最多，属于多发纠纷类型。抚养纠纷，收养关系纠纷，离婚后损害责任纠纷的案件数量相对较少。产生诸如“88岁老太被儿子喝农药自尽，子女三人无动于衷”、“男子欠下高额债务与家人产生矛盾，杀害了四名家人后自杀”这样的社会悲剧。也许不少人从道德层面进行批判当事人如何如何，但对其的分析绝不是在道德方面评价那么简单。
（中国历史上最著名的手足相残事件“玄武门之变”）
“什么是家庭，家庭是如何形成的？”这个问题早在一百多年前就被恩格斯分析了。
恩格斯在《家庭、私有制与国家的起源》中，以美洲印第安人为例，指出在低级蒙昧时代，原始居民“固定的财富差不多只限于住房、衣服、粗糙的装饰品以及获得食物和制作食物的工具：小船、武器、最简单的家庭用具。”
随着生产工具和驯化牲畜能力的进步，这些游牧民族“已经有了马、骆驼、驴、牛、绵羊、山羊和猪等畜群，这些财产，只须加以看管和最简单的照顾，就可以越来越多地繁殖起来，供给非常充裕的乳肉食物。以前一切获取食物的方法，现在都退居次要地位了；打猎在从前曾经是必需的，如今也成了一种奢侈。”
而“这些财富，一旦转归家庭私有并且迅速增加起来，就给了以对偶婚和母权制氏族为基础的社会一个强有力的打击。”随着多余财产的积累，以父权制为基础的家庭私有制逐渐形成，而围绕家庭之内财产甚至权力的千年争夺就此拉开序幕。
马克思和恩格斯通过对家庭发展历程的研究，撕开家庭内部“温情脉脉”的外表，揭示了资产阶级家庭的本质，即纯粹的金钱关系。
因为资产阶级家庭建立在私有财产的基础之上，将婚姻变成了类似商品的交易，用金钱来权衡婚姻的利弊。而马恩对未来家庭的构想包含了两个环节，一是消灭建立在私有财产基础上的资产阶级家庭，二是重新建立以性爱为基础的、性别平等的新家庭。
