我们的舆论场是怎样被搞乱的
先讲一个寓言故事：在古罗马决斗场上，有一个勇士身强力壮而又非常勇敢武艺高强，因而常常获胜。他有一个习惯，就是每次上场之前挑选自己准备使用的武器时，都是先让朋友们评价一番自己的那些武器，然后挑选大家都说好的那一个武器上场角斗。
后来有一次快要上场决斗了，他的朋友们都还没有来，选哪一件武器出场呢，把他难住了。思来想去，他终于下定了决心，拿着自己所有的武器，走向对手和他的团队，希望让他们帮自己挑选一件最好最锋利的武器，作为自己出场角斗的武器。对方听说了他的要求就答应了下来。大家经过认真挑选，终于替他挑选出了一件武器，大家一致认为这是最好的武器，最适合他出场角斗使用。但是他却觉得别扭，因为这是在他看来最差的一件武器，几乎都要把它扔掉了，锈迹斑斑，毫无刀锋可言。但是又觉得犹豫，毕竟大家一致说好，于是就一咬牙拿着它走上了角斗场。其实不用说我们大家也都应该想到，这就是一件最差的武器，角斗的结果也毫无悬念，因为武器的原因，他不敌对手，倒在了角斗场。临死前他还念念不忘，他们都说它好啊，这是怎么回事呢?
在刚刚改革开放那几年，我国一部影片引起极大争议，这就是电影《红高粱》。它在国内并不为大家看好并且非议很多，但它却一举斩获了国际大奖，在国际上赢得一片赞誉。消息传来国内舆论一片哗然，最后还是一种据说是专家学者的声音占据了上风：这的确是一部非常优秀的影片，只不过当时普通民众审美观念不高而已。以后又有几部这样的电影陆续出来，国际获奖而国内反应不好。比如我记得最过分的一次，有一个电影《双旗镇刀客》，先是在国内被评为了最差影片，却在随后的国际影展上斩获大奖，一时间国内舆论惨遭打脸。其实，问题出在下面：
毛泽东同志指出，在我们为中国人民解放的斗争中，有各种的战线，就中也可以说有文武两个战线，这就是文化战线和军事战线。我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。文艺作为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。
二战后的五六十年代，特别是抗美援朝战争胜利后，美帝国主义及其盟友惨遭失败，国际共产主义运动风起云涌。以美国为代表的帝国主义反动势力，已经知道用武力不可能战胜共产主义运动，于是收起了獠牙。美国国务卿杜勒斯放言：我们要用管弦乐吹垮共产党的第三代，言语间獠牙森然!这就是所谓的和平演变的开始。
在随后的岁月里，帝国主义势力在对社会主义阵营实行冷战的同时，拿起了文学艺术作为另一种武器，向共产主义运动发起了猖狂进攻。一时间大量的包含政治目的文学作品如电影电视、文学艺术、音乐美术无所不用其极，大名鼎鼎的好莱坞影片首当其冲。与之针锋相对，共产主义阵营国家也纷纷拿起文艺作品作为武器，与敌人战斗。一时间，诗与远方竟成了双方较量的武器首选!
在刚一开始的战斗中，我们并不落下风。五六十年代，我们的文艺作品也曾群芳斗艳，名作迭出，极大地鼓舞了那一代人的奋斗情怀。但是后来的事情大家都知道了，苏联和东欧的社会主义国家在西方舆论的鼓噪声中而不是枪炮声中落马了，敌人的和平演变阴谋在那些国家成功了。
在我国，罗马角斗士请对手选武器的荒唐闹剧一再上演，这就是《红高粱》之流的电影获奖闹剧的本质!只有两个西方人颁过来的奖项被我们拒绝了，这就是达赖和刘晓波获得的诺贝尔和平奖，因为它们太明显了，直接颁给了与政府对着干的两个混蛋!
并不是仅仅只有一个《红高粱》就搞乱了我们的舆论阵地，而是以它为代表的一大批类似的作品，混淆了我们本来清晰的是非观念，开了一个非常恶劣的先河。在这以后，各种各样混淆是非的观点、作品纷至沓来，各种各样的乌龟王八蛋牛鬼蛇神粉墨登场。这中间有各种据说是著名的文艺作品，名满天下的各种专家、学者、诗人、艺术家、慈善家······纷纷进入我们的各种媒体、报纸、电台、电视台、各种论坛，给我们带来了各种思想、观点、学说。这种局面，乍一看好像是百花齐放百家争鸣，文艺界一片繁荣，实则极大地冲击了我们的舆论阵地，造成了中国思想界的极度混乱。
再说文学的阶级性，这个问题上世纪二三十年代以鲁迅为代表的左翼作家与潘公展、胡适等国民党御用文人就展开过激烈的辩论，可以说已经是盖棺定论。但是今天，打着公知旗号的汉奸文人们再次坚决而果断地否定了文学的阶级性，大肆鼓吹资产阶级的人性论的臭裹脚布。否定文学的阶级性，也正是他们到国际上其实就是资本主义阵营去评奖获奖的唯一理由。打着人性论的幌子去否定文学的阶级性，进而与敌对势力结合，中外反动势力结成了联盟，疯狂地向中国贩卖和平演变的作品，形成了对中国思想界的强大的攻势，同时对中国正能量主旋律的作品百般羞辱。可悲的是，他们兴风作浪的舞台是我们自己花大价钱搭建的!
可以毫不夸张地说，在很大程度上，我们是用我们的人、财、物为敌人建设了进攻我们的阵地!这不能不让人想到当年美国中央情报局的《和平演变中国十条训令》：第一条，尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视、进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。第二条，一定要尽一切可能，做好传播工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……和新式的宗教传播。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。第三条，一定要把他们青年的注意力，从以政府为中心的传统引开来，让他们的头脑集中于：体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信……这不能不让人想到美国前总统尼克松的《1999：不战而胜》：“当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了……”
我们的敌人在我国进行的这一切反动宣传，它们本打算自己掏钱，而实际上却由我们掏了钱!
让我们再一次重读鲁迅的文章：
这样的一种战士──
已不是蒙昧如非洲人士而背着雪亮的毛瑟枪的;也并不疲惫如中国绿营兵而却佩着盒子炮。他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄;他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪。
他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头。他知道这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器，许多战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用其力。
那些头上有各种旗帜，绣出各样好名称：慈善家，学者，文士，长者，青年，雅人，君子……。头下有各样外套，绣出各式好花样：学问，道德，国粹，民意，逻辑，公义，东方文明……。
但他举起了投枪。
他们都同声立了誓来讲说，他们的心都在胸膛的中央，和别的偏心的人类两样。他们都在胸前放着护心镜，就为自己也深信心在胸膛中央的事作证。
但他举起了投枪。
他微笑，偏侧一掷，却正中了他们的心窝。
一切都颓然倒地;──然而只有一件外套，其中无物。无物之物已经脱走，得了胜利，因为他这时成了戕害慈善家等类的罪人。
但他举起了投枪。
他在无物之阵之中大踏步走，再见一式的点头，各种的旗帜，各样的外套……。
他们举起了投枪。
他终于在无物之阵中老衰，寿终。他终于不是战士，但无物之物则是胜者。
在这样的境地里，谁也不闻战叫：太平。
太平……。
但他举起了投枪!
我愿意做这样的战士，并举起我手中的投枪，掷向那无物之阵!
