论“饮食男女”
毛主席教导我们：“爱是观念的东西，是客观实践的产物。我们根本上不是从观念出发，而是从客观实践出发。”
我们只要从社会实践出发，就可以看出剥削阶级所宣扬的那一套抽象的所谓“饮食男女”的欺骗性。是，人都有“饮食”的要求，但是一切动物也都有“饮食”的要求，如果离开人的社会存在而把“饮食男女”只看作生物性的要求，就会把社会性的人等同于自然性的兽，得出各种荒谬透顶的结论，这正是一切剥削阶级和反动派所奉行的。
事实上，在阶级社会中，不同的阶级、不同的社会地位，对于“饮食男女”有不同的看法和不同的态度。人不吃饭就要饿死，历代剥削阶级自然也知道，但是难道他们因此就不残酷地压迫、剥削劳动人民了吗？剥削阶级为了满足自己的私欲，使广大劳动人民没有吃、没有喝、饿死、冻死，他们的感情同广大劳动人民难道有什么“共同人情”的地方吗？！在“男女”关系上，历来就反映着阶级关系。人是社会的存在，男女关系是社会关系的一个方面。为什么贾政不许贾宝玉同林黛玉恋爱？为什么祝英台的父亲硬要把女儿逼死？他们的“人人相通”的“人情”到哪里去了呢？不是因为他们没有什么超阶级的“人情”，而是因为他们的地主阶级的封建卫道观念，他们地主阶级的阶级本能，使他们根本反对自由恋爱这种男女关系。
从奴隶社会、封建社会、资本主义社会到社会主义社会，每一次革命，带来了阶级关系的变化，也带来了男女关系的变化，社会进步了，男女关系跟着进步；资本主义复辟了，男女关系在金钱主导的社会上自然会变得一塌糊涂。
历来旧社会中一切有进步意义的被人民所喜爱的涉及男女关系的作品，都不是单纯地去写男女关系，而是通过爱情、婚姻问题反映社会上的阶级斗争，同情和歌颂被压迫人民的反抗要求，反映新的思想、新的人物和旧传统、旧制度的斗争。
所以我们可以看出，今天那些宣传所谓人人都有“共同相通”的“男女”关系，那就只是为资产阶级腐朽堕落的世界观横行社会敲锣打鼓罢了。
论“渣男”的阶级基础和社会根源
在我们的世界里，“渣男”是一个不太陌生的词，常常用于成年男女的恋爱观，在资本主义社会尤其突出，它的一个基本特征，就是在世界观和行为上否定生活中有为爱情而恋爱的，从而对在剥削阶级专政的社会上处于弱势地位的广大女性进行玩弄和压迫。
“渣男”们是很自傲地说:“女人如衣服，随便玩就是了”，“渣男”们嘲笑那些为爱情而苦恼的人。在“渣男”看来，爱只不过是色情的满足，因此今天可以跟张三爱，明天就可以跟李四爱，只要哪个人能够供其玩弄享受。
如果爱一个人，全心全意地去爱他，这倒是“自私”了，这就不符合“渣男”们的“博爱”精神了。资本主义社会中，是很盛行这种理论的，这个理论的实质是在表面的自由下来为资本家们服务。实际上，能够自由而“无私”地今天玩弄这个明天玩弄那个的男人或女人，他们大多数本身一定具有优越的社会地位和条件，或者深受剥削阶级思想毒害，那些饭都吃不饱的工人们，只有被剥削的“自由”，哪里还有可能去玩弄别人的“闲情雅致”？所以“渣男”们所谓的“自私”，只不过反对在男女关系上对资产阶级玩弄更多女性的约束，这正是比占有一个人或几个人为奴隶的封建主义观点更大的一种自私。正如一个资本家假惺惺地说: “我不能‘自私’地只剥削一两个人，我要‘无私’地剥削一千人，一万人、十万人......”一样，反对“自私”，也不过为了其能够在更广的范围去足损人乐己的自私欲。
事实早已证明，压迫妇女解放的是剥削阶级及其意识形态，而不是一般男性；妇女取得自身解放必须向剥削阶级及其意识形态作斗争，而不是傻傻地从玩弄一般男性下手。
论恋爱至上主义
恋爱至上主义是站在个人主义立场上对于封建主义束缚的一种反抗，它是以资产阶级的个性解放为其动力的。
封建主义的生产关系及意识形态对于人们的压力，也表现在恋爱问题上，在封建社会中，恋爱得不到自由，相爱的人往往得不到美好的结果，为了争取恋爱的权利，真真不知演出了多少悲剧。所以在资产阶级民主革命时期，争取恋爱自由同打破封建主义的束缚(这束缚是通过各种反动的社会力量来实现的)，也就成为反封建的重要内容之一。
小资产阶级知识分子(他们或者出身于封建家庭，或者身受着半殖民地半封建的社会的压力)，在恋爱问题上往往就会变成以个人主义世界观为指导的恋爱至上主义者，并且自以为把生命的一切用在恋爱上，为爱情而牺牲一切，甚至为爱情而死是最值得的事。在他们看来，如果一旦失去了自己的爱人或爱情，那就感到生活中一切都完了，生活在他们眼中就变得毫无意义了。
恋爱至上主义者在反动阶级压迫下必然会起变化，或者从痛切的教训中醒悟到单纯地追求“恋爱自由”之不可能，为恋爱而恋爱的人生观之错误和无意义，从而投入到政治上反帝反封建的队伍中来，改变个人小圈子的悲观生活；要么就固执地死守着恋爱至上主义，碰死在自己破灭了的恋爱至上主义上。
