在中国民间，农历五月有“毒月”之称。其中，五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天为“九毒日”;“十四”为天地 交泰日，共十天。从农历节气看，今年自阳历的6月6日至7月6日，即从芒种开始至小暑节气前一天，为农历的五月。而据《礼记·月令》记载：“是月也(指仲 夏五月)，日长至，阴阳争，死生分，君子斋戒，处必掩身，勿躁。”因此从《易经》阴阳学说的角度来看，农历五月被认作是阴阳相争、死生相分的季节。
农历五月，又以初五日为“恶日”。农历五月初五——端午节，是我国最盛大的传统节日之一。端午节，又称端阳节、重五节、天中节、沐兰节、龙船 节。古人认为，端午时逢“重五”，五是阳数，重五也有“极阳”之意。所谓“孤阳不生，独阴不长”，因而“端午”被认为是犯禁忌的日子。早在先秦时代，人们 便认为这天邪佞当道，五毒并出，为害人间。这里的“五毒”，指的是蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蜘蛛，代指一切对人有害的毒物。因为相传“五毒”并兴，人多瘟 疫，所以人们便探寻到许多化解的方法：饮雄黄、悬挂蒲艾、吃粽子便是端午节的重要习俗。
民谚有云：“饮了雄黄酒，百病都远走。”雄黄酒被认为是驱五毒、辟鬼邪的极佳之物。雄黄酒是用研磨成粉末的雄黄并在太阳下曝晒泡制而成的白酒或 黄酒。古人认为，雄黄“善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。因此，逢端午节，人们便饮雄黄酒以辟邪、除疫。因儿童不 能饮酒，便在其额头用雄黄酒画一个“王”字，以祈望能除祟保健康。古人还认为雄黄酒不仅可以用来饮用和涂抹身体，而且还可洒在屋角墙头，用以“祛百毒”， 保佑家宅平安。
不过从现代医学的角度来看，雄黄是一种含砷的化学物质，本身具有毒性，而且有腐蚀作用，食用不当会对人体造成严重损害。因此，对古代端午节饮雄黄酒的习俗还应以发展的眼光看待。
“门楣悬蒲艾”是端午节的重要习俗之一。这里的蒲、艾分别是两种植物：“蒲”指的是菖蒲，“艾”是指艾草。菖蒲为多年水生草本植物，有香气，故 又称“香菖蒲”;又因其叶形似剑，故亦称“水剑草”、“蒲剑”。菖蒲本身有毒，可做药用，而古人认为其具辟邪、益寿的作用。艾草又名艾叶、香艾、艾蒿，本 身具有浓郁的香气，具有抑菌驱虫的功效。同样被古人认为是辟邪植物，和菖蒲同被视作是端午节的“吉祥物”。因此人们常在五月初五端午节这天用菖蒲叶和艾草 捆扎在一起，悬挂在自家的门楣旁，用以辟邪驱祟，故有“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”之说。
说完了五月端午的“饮雄黄”、“悬蒲艾”，下面再聊聊端午节的美食——香喷喷的粽子。在中国这样一个以食为天、崇尚美食的国度，节日习俗里面必 然少不了“食俗”。如同冬至吃饺子夏至吃面，小满节里倡导吃苦菜，在端午节里，关于吃的主角非“粽子”莫属。粽子又称“角黍”、“筒粽”，由粽叶包裹糯米 蒸制而成。据说，粽叶为阴，被包裹其中的糯米为阳，因而粽子本身是阴阳合抱的象征。而其尖角形状，则被认为是“阳气动跃”之象。可见，方寸间的粽子，也深 含易经的阴阳智慧。
相传，粽子始于汉代，是投入水中祭祀屈原的供品。经过数千年的演变，加上现代工艺的进步，如今的粽子已是花样繁多，不拘一格。单不说粽子皮因地 制宜使用粽叶、竹叶、荷叶、芦苇等，其中的粽子馅儿更是天南海北，各领风骚，或冬枣，或豆沙，或鲜肉，或八宝，还有火腿、蛋黄、莲蓉、蜜饯、桂圆、酸菜等 任人选择，真可谓是包罗万象，千馅万馅“粽”有情!
