原编者按：
作者运用马列毛主义的观点分析了赌博问题产生的政治经济基础：正是私有制、商品经济，正是资本主义的根本社会逻辑制造了赌博问题。一种社会问题产生的根本原因正是这个社会的基本矛盾，因此要根本上解决这个问题就必须彻底改造旧社会–这就是马列毛主义者及无产阶级革命者的观点。而一切资产阶级和小资产阶级老保的观点则是把社会问题要么归结为个人道德或努力程度问题，要么归结为现有社会秩序某些方面失调的问题，其根本目的无非是捍卫现有社会制度。两种观点是根本对立的。将革命的观点灌输给劳动群众，使劳动群众摆脱老保的精神控制，投身到彻底改造旧社会的伟大斗争中，正是马列毛主义者的任务。
读完文章后让我想到了上个世纪的电影：赌圣，此类电影在当时对几代人的价值观以及对赌博的看法造成了不小的作用。赌博厉害的人变成了电影里的”成功人士“，西装革履豪车美女，但这背后不过是资产阶级意识形态下的假象。因为好赌导致家境落魄的人编者也是在在线下接触了太多，资产阶级的游戏成了无产阶级的”毒品“。但我们也要注意：如同文中说的”个体的“道德败坏”并不是赌博的最重要原因，如果非要说道德败坏，那也是这个社会的结构。“之所以他们好赌，有相当大一部分的社会因素。这些人在社会主义革命后洗心革面也可以成为无产阶级的一部分壮大力量。
作者从赌博现象出发，分析道德背后的资本本质，引出对资本主义社会关系的批判，深入浅出。
近年来，一批以戒赌为主题的自媒体在网络流行起来（例如B站：戒社）。短中期内这类博主已经形成了一个吸粉的循环：参与赌博的人往往每天生活在担惊受怕中，要么担心小秘密被亲友发现，要么担心讨债人上门，因此有倾诉欲，并且被博主和观众怒斥一番，也能够一定程度上满足他们赎罪的心理；粉丝对这些千奇百怪的赌博者的人生经历感到好奇，如果一直有新素材，就能够一直看下去；而博主打响知名度后，就会有更多赌博者听说他，进而收到更多新素材。
先说赌博本身。赌博当然是一种极其恶劣的行为，对赌博者自身以及他们的亲友，都极有可能造成不可估量的伤害。尤其是如今的网赌，它的结果完全是程序设计好的，会诱使参与者一步步沉迷其中。总而言之，希望读者不要碰赌博。不过，这篇文章的立意也并不是肤浅的道德说教，所以这方面就不再赘述了。
作为无产者，我想我们能够清楚地看到，赌博这种行为首先是建立在以私有制为基础的商品经济上的，是建立在资产阶级法权上的。货币作为一种充当一般等价物的特殊商品，在资本主义社会受到了狂热的追逐。人们首先要认为货币是好的，更多货币就是更好的，之后那些也确实很有道理的心理学、生理学成瘾机制才能发挥作用。事实上，赌博也很像是资本主义的一个隐喻：最终人所追求的事物沦为了仅仅是更多的货币。
而在国家政策方面，虽然打击赌博喊得震天响，也确实有很多行动，但我们仔细想想，广义上赌博真的是完全被禁绝的吗？比如所谓的能够支持到福利事业的彩票，多少已经对生活失去希望的无产阶级，靠着几块钱买来一点廉价又虚假的希望，但又事实上养活了一批真的不劳而获的人？再比如在很多赌博者完全堕入深渊的过程中，消费信贷也起到了很关键的作用。也有大量不沾赌博，而是因为贷款利滚利背上一身债务的人。而消费信贷的大行其道，恰恰说明无产阶级得到的报酬已经难以维持一个合理的消费能力，因此必须通过诱导无产者信贷的方式，来寅吃卯粮，勉强维持商品的价值实现。还有那些在金融行业中赚得盆满钵满的人，很多时候他们的手法已经算不上赌博了，因为风险和代价全都可以转移给大众来承受。
这些都说明，个体的“道德败坏”并不是赌博的最重要原因，如果非要说道德败坏，那也是这个社会的结构。赌博成瘾的个体必须要受到谴责，但这个社会中还存在着大量没有受到激烈谴责的结构性现实。正是这个社会的结构，塑造出了一批批令人不齿的个体，并将他们推到前面，替这个社会承受谴责。就像有毒的水质使人畸形，只要不根除水源的问题，无论怎样寻医问药都是治标不治本的，但恰恰是因为人每天都要喝水，所以意识不到关键所在。
而那些围观赌博者投稿的看客，也是如此。说得严厉一些，这就是现代版的《大义觉迷录》。小资产阶级日复一日地生活在资本主义的阴影下，永远在担心阶级的滑落。因此看到这些猎奇的故事，就会想到，这些人之所以这么悲惨，完全是因为沾染了赌博这样的恶习，因此只要我不碰这些，就不会落得这样的命运。小资产阶级就通过这种方式来自我安慰，但这时候他们忘记了，仅仅是亲人的一次大病，公司的一次裁员，楼盘的一次烂尾，小产业中资金链的一次断裂，都有可能使他落得同样的命运。从这个意义上说，赌博这个符号也起到了维护社会安定的作用。通过划分出一批“不正常的人”，来使另一批人感到自己是“正常人”，因此便不会被这个社会排斥了。殊不知，资本主义社会的基石，就是资产阶级对无产阶级和一部分小资产阶级的排斥。
