每年的大学毕业季节，大学的校长、学院的院长们便要挖空心思地做一篇毕业寄语的文章，其中的一些便会流传到社会上来，引得人们一番品评。
每有这样的寄语类文体撞入眼睑，我也是禁不住要打开来读一读，北大、清华的，无论是知名的不知名的，都会引起我的兴趣。应该说，这些文章虽然是应景之作，作者们也是用了心思的，其中不乏睿智，不乏洞识，不乏思考，不乏道理，字里行间充满了对学子的敦敦关爱和殷切期待。
有的寄语说：“保持沉默是一种忠于真理的勇气”;有的寄语说：“只有理性地去生存，才能够诗意地栖居”;有的寄语说：“在命运的征途上坚定前行、在命运的激流中奋勇搏击，不断提升人生的格局和境界”;有的寄语说：“用行动战胜困难，做好人生的行动派”;有的寄语说：“梦在前方，路在脚下。自胜者强，自强者胜”;最近还看了一篇马克思主义学院的寄语：“不作恶，不为害”。
这些寄语有没有道理呢?是有道理的，在一定程度上，是很有道理的，是挑不出什么毛病的，但是总感觉少了点什么东西。就拿那篇马克思主义学院的毕业寄语说吧，我是怀着十分好奇的心思打开来看的，心想这样的学院的寄语会有什么与众不同呢?结果它的寄语是“不作恶，不为害”，我觉得有点小小的失望，我没有看到马克思主义学院寄语应有的独特之处，这个寄语用在无论哪个大学、哪个专业都行啊，用在无论哪个毕业的学生身上都行啊。
1937年7月底，中共中央在延安创办了陕北公学，办学的目的是造就成千上万的革命干部，满足抗日民族解放战争的需要。这所大学是现在中国人民大学、北京理工大学、西北政法大学、延安大学等高等院校的前身。1938年3月3日，毛主席对陕北公学第六、七 、八 、九 、十队毕业同学作了一个临别赠言，也就是现在的毕业寄语。毛主席都对毕业同学寄语了些什么呢?在这个约三千多字的寄语里，毛主席首先申明了陕公的方向和宗旨：
“ 我们陕公的方向是要打倒日本帝国主义，建立新中国，这个方向我们要坚持下去。谁违反这个方向，谁就是违反陕公的宗旨，我们同学们应当互相帮助，互相监督。”
然后对时局进行了分析，困难的一面：
“敌人要进攻武汉、西安、长沙、南昌等地，中国将会受到免不了的困难，在这个困难面前，会有若干人动摇，这是很有可能的。同学们毕业出去，好像撒入河水里去一样，可能有若干人会被潮水卷去，不过大多数人能够战胜潮水，朝着总的方向，达到预定的目的。走这个方向便须有坚定的意志和在艰难困苦的奋斗中不怕牺牲一切的精神。”
光明的一面：
“现在的情况与过去不同，世界上有三个统一战线—— 国际的、中国的以及日本国内的—— 可以打倒日本帝国主义，这三个统一战线互相配合起来，共同对着一个目标，我们相信一定会把情况变换，中国一定会往新的方向走。”长期抗战的前途是“先败后胜，转弱为强。”当前的形势“是在艰难困苦的轨道上。”
那同学们在这样的时局面前应该怎么办呢?
“我们陕北公学同学出去一定有办法，办法就是画‘豆腐块’，在大路附近画‘豆腐块’。在‘豆腐块’边上我们暂时没有办法，因为那是大路、大城市，被日本据有优势武器的兵种占领着，这就是说，‘中国不是亡国，而是亡路’。日本得到了城市、大路的速决战，也就得到了乡村、 小路的持久战。比方，陕北延安被占领了，我们就会在其他小块，无数乡村，无数小路打持久战。城市速决战日本可以取得胜利，乡村持久战是我们取得胜利。这次你们毕业后要分两部分去工作， 一部分在后方发展民运工作，另一部分要到‘豆腐块’里去。”
“你们在陕公里可以学习到一个方向— — 政治方向，同时又可以学习到一种作风—— 工作作风。你们要到敌人占领的一切地方去工作。 山西的‘田’字形态势，从几条大路来讲，敌人包围了我们;反过来， 我们占据了大路附近的许多‘豆腐块’，我们就包围了敌人。”
“同学们毕业后，要更努力地工作。一方面不要偷懒，这个机会主义的倾向是要不得的，我们应该积极工作，艰苦奋斗。另一方面，我们也要反对急性病，那种一天就要胜利的心理也要铲除。对今天的困难，我们要以根本的原则结合实际情况去解决问题。比如西安事变，若不和平解决而引起了内战，便是给反革命以机会。你们出去工作，就要根据这一个原则去解决问题。再比如出去组织游击队，省政府要缴游击队的枪械，那末我们的原则是不要打起来，以免给日本以可乘之机。解决得最好的例子， 便是八路军。有人要共产党退出八路军，这是绝对主义，是不行的，统一战线是相对的，共产党在统一战线中要保持自己的相对独立性。”
在寄语的最后，毛主席画龙点睛：
“我们的原则是革命的，但它是具体的，不是抽象的，必须结合着实际情况来解决问题。你们在这里主要是学了方向、原则与作风。毕业出去以后，无论在前方后方，内线外线，都要努力去创造无数大大小小的抗日根据地，从建立山西的五台山，到建立全中国的五台山，争取最后的胜利。”
毛主席的这个寄语里面一个华丽的词藻也没有，一个生动的典故也没用，却把一番道理说通了。有困难，有光明，有办法，有方向，有出路，有希望，有奔头，更重要的，是格局大，把毕业同学的命运跟国家民族的命运密切联系起来，与时代的主旋律密切联系起来，毛主席讲的道理，是一番大道理，而现在我们所耳濡目染纷纷杂杂的寄语，多偏于个人的修为，甚至是存在消极避世的倾向，或者被动适应社会，连马克思主义学院这样最应该主动改造社会的地方，也寄望于学生们“不作恶，不为害”了，这些小道理是要讲的，但首先不需要大道理吗？毛主席曾经说过，小道理归大道理管。大道理不存，小道理怎么能够独安一隅呢？
不讲大道理，正是如今那些毕业寄语所缺少的那点东西。而这，理应成为寄语的灵魂，也是大学应有的灵魂。
1945年2月15日，毛主席在为中央党校五部、六部做报告的时候，他分析了中国的时局，世界的时局，讲到了困难，讲到了光明，他说：
“日本占领了中国大片国土，要靠我们把它打出去，要靠我们党校的同志们毕业之后到华北、华中、华南各个根据地坚持工作，把它打出去。我们现在小米不足，步枪不足，机关枪也不足，军队还不够，根据地 还不大，我们 还要增加小米、大米，增加步枪、机关枪，增加军队，扩大解放区。同志们都要懂得一个道理，这就是世界上的东西，你不去搬它，它就不动。比如这张桌 子，我 不搬它，它不 走，这把茶壶我不拿它，它不起来。日本人也是这样，要我们‘请’他走，他才走的。”
“我们要提倡主动性，经常检查自己所做的事、所说的话、所写的决议， 把自己做的工作加以分析，什么是正确的，什么是错误的，正确的要坚持，错误的要改正。有了这样的精神准备才能办好事。我们党校就提倡这一条。党校出去的同志，都采取一致的态度，坚持真理，修正错误，并且到处宣传， 对你前后左右的人宣传， 到哪里就跟哪里的人宣传。这样，事情就好办了。当然，自己看不到的缺点、错误还很多， 那就要准备请人家讲。缺点 错误，有就是有，没有就是没有;有则说之，无则不说;讲对了很好，讲出了真理;讲的不对也不要紧，言者无罪。”
1963年5月，毛主席在 审 阅 《中共中央关于目前农村工作中若干 问题的决定(草案)》时加写了一段文字，主要讲了人的正确思想是从哪里来的问题，他说：
“无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。”
毛主席所寄望于毕业学生的，是一种主动性，是一种参与性，是积极投身于时代的洪流，是为着改造社会。这是一种大的视野，大的胸怀，大的格局，大的道理。这种宗旨和方向是坚定和明确的，毛主席的逻辑是清晰的，因为世界归根结底是属于年轻人的，只有年轻人主动去改造这个世界，世界才会有一个光明的前景。从现在的篇篇寄语里，已经很少看到大道理了，大学仿佛成了一个培训机构，一个“修道所”，找份工作，好好做人，处处散发着小格调，小胸怀，步调一致的去“大道理”化，还美其名曰“大道至简”。表面看来，是对学生的关爱;长期看来，是对学生的戕害。大道理和小道理是密不可分的，没有了大道理，小道理也是行不通的，不去主动参与和改造大环境，又怎么能够做到“诗意地栖居”?不去主动参与和改造大环境，又怎么能够做到“不作恶，不为害”?这种把小道理和大道理割裂开来的倾向，反映出的是大学办学宗旨的模糊和混乱，呈现出的是对改造社会的无力感。这样造成的后果是，极容易造成学生人生目标的迷失，只关心自己，不关心社会;只关心个人得失，不关心集体利益，批量培养出大批“精致的利己主义者”，更有大批的人才流向待遇好发展机会多的发达国家，而不是留下来报效祖国。年年寄语一大堆，把小道理讲的头头是道，结果却总是不尽人意，小道理讲破天，也是没有什么用处的，它并不会让世界变得更美好。
大学是讲“大道”的地方，大学是最不应该放弃“大道”的地方。
“大道”是什么?“大道”就是不仅要正确地认识世界，还要积极地去改造世界。
没有苛责的意思，那些大学校长们的毕业寄语，没有一个是不希望学生们好的，这从都能看的出来，但在讲好小道理的同时，要把大道理讲好，毕竟大道理才是国家和社会最迫切需要的，我们民族的未来和希望，需要一篇一篇的大道理去创造。
毛主席对陕公毕业学生的临别赠言，是值得每一位大学的校长们好好读一读的。
