梁长江同志这篇文章提示了一个重要现象，就如同过去我们所讲毛主席把这个国家所有地方都打上了人民烙印一样，毛主席同样为这个国家打上了工人的烙印，工人剧场，工人俱乐部，工人体育馆，工人大学……等等等等，总之把娱乐文化领域所有地方全都打上工人的烙印，提示工人是享有这些东西的主人，就像现在所有娱乐场所都打上了资本烙印一样。
这种称呼上的变化，最能反映本质的变化。
过去我们与极右派的斗争，现在我们同左派五毛党的斗争，也都是集中在这种历史的颠倒上。极右势力和左派五毛党的共同特点，就是都认为这种颠倒是应该的，只是表达方式不一样而已。极右势力采用了直接的方式来否定工人阶级的主人翁地位，左派带路党则是采用了一种间接的方式，采用歌颂现实的办法来否定过去。其作用完全一样。但是反对后者的斗争要比反对前者的斗争更加艰难。
更艰难的地方就是左派带路党是打着红旗反红旗，打着歌颂毛主席的旗号来否定毛主席的继续革命思想。这也是昨天我们发表的纪念毛主席文章所提醒大家注意的地方，是我们今后斗争的一个主要方面。
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梁长江：纪念毛主席不只是怀念 更是向往
现实是很好的向导，通过对现实的反思，人们越来越深刻地认识了毛主席，越来越热爱毛主席，越来越怀念毛主席。可以说当代的人们对毛主席的理解深度、热爱程度超过了当年。人们纪念毛主席，不只是怀念过去，更是对未来的向往，向往着一种合理的社会制度，向往着一种美好的生活。
毛主席的伟大功绩不仅仅在于创建了伟大的中国共产党，创建了伟大的中国人民解放军，创建了伟大的中华人民共和国，更为重要的是，他所创建的经济文明、政治文明、精神文明在中华民族的历史上是第一次，在人类历史上也是第一次，毛泽东思想将在人类历史上永远闪耀着光辉!
毛主席创建的全民所有制工业企业，使得工人的地位达到了从未有过的高度。在一个工厂里，老资格的技术工人的经济地位、政治地位比厂长还要高。党和国家也非常重视工人，工人文化宫、工人俱乐部、工人疗养院、职工医院、职工宿舍、七二一工人大学等等，为工人想到了一切。全社会也非常敬重工人，工人成了人们羡慕的职业，一位青年如果进了国营大企业当上工人，是很让人羡慕的。工人确实成为企业的主人，成为共和国的主人。由此也使得中国工人具有了从未有过的使命感、责任感，石油工人王进喜“宁可少活二十年，拚命也要拿下大油田”，硬是以人拉肩扛的方式将中国工业拽向了发展的快车道;清洁工人石传祥“宁肯一人脏，换来万户净”，向世界展示了中国工人圣洁的灵魂;售货员张秉贵在小小的柜台上诠释世界上一个最深刻的命题——为人民服务。
毛主席创建的人民公社，使得世世代代面朝黄土背朝天的中国农民有了一个响亮的称谓——人民公社社员，其政治地位和经济地位是今天的“村民”完全不能比拟的。人们来到这个世界上，除了要活命之外，还需要尊严，有时后者比前者更重要!农民有了空前的尊严，于是就有了空前的创造力，大寨梯田、红旗渠令世界惊叹，这些伟大的工程体现了人民公社社员价值，他们与这些工程一样，永远留在世人的心间。今天的农民工倒是修建了不少高楼和公路，但这些高楼和公路与他们没有何关系，他们修建的高楼越多就越没有安身之地，他们修建公路越宽回家的路就越艰难。
毛主席创建的政治文明更是举世无双，其中最突出的一点是，使得官员的地位达到历史上的最低!中国两千多年封建制度无疑是腐朽落后的，那么谁是这个腐朽制度中最坏的人呢?一般都认为是皇帝最坏，其实最坏的就是封建官僚集团。皇帝有好的也有坏的，并且时常被推翻，不断地改朝换代，但封建官僚是常青树，持续地存在，持续地犯坏!之所以会这样，就在于任何一个皇帝都离不开他们，皇帝靠他们从老百姓那里搜刮银两来养活自己;封建官僚集团也离不开皇帝，他们以皇帝的名义，使用皇帝赋予的暴力，大肆搜刮百姓，所搜刮来的银两不可能如数上交，大部分留给了自己，成为比地主还凶残的剥夺者，这就是封建官僚的基本定律。封建官僚除了在经济上盘剥老百姓之外，还在精神上奴役老百姓，百姓见了官必须下跪称颂“大老爷”，否则便以大不敬而治罪。长此以往，老百姓被奴役得麻木不仁、见怪不怪，视官为尊，视己为贱，连妇人对自己的丈夫也要称“官人”，人性遭到了极大的扭曲。
毛主席建立的干部制度彻底扭转了这种局面，坚决地打掉“官员”的优越性，要他们在人民群众面前夹着尾巴做人，老老实实地为人民服务，否则的话，就要挨群众的批斗，这是几千年来的第一次!
在毛泽东时代，领导干部虽然没有了优越的地位，但非常具有担当精神，非常有作为，成为人民群众离不开的人。任何一个老百姓如果有了工作上的问题、思想问题甚至家庭问题，都可以到领导干部的办公室甚至家里去反映，找领导谈心，那时的领导干部除了组织管理工作之外，还有另外的一项重要职能，就是负责下属和群众的思想政治工作。所以毛泽东时代领导干部与群众是鱼和水的关系，正是由于这种关系，领导干部才具有了无比的担当精神，无比的责任感，因此而造就了大量的优秀领导干部，其领导水平和群众观念是任何时代、任何国家都不能比拟的。且不说张钦礼、焦裕禄、王进喜、陈永贵、吴桂贤、倪志福等这些耳熟能详的人物，就说原国务院副总理、石油部长余秋里。人们都知道，大庆是我国工业的一面旗帜，毛主席号召“工业学大庆”。大庆石油会战是由余秋里同志直接领导和指挥的，他要求干部和工人学习毛主席的《矛盾论》和《实践论》，本着“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的精神，硬是拿下了大油田，粉粹了帝国主义的封锁。更为重要的是，通过石油会战培养和造就出了一支有政治觉悟、有技术素养，干劲大、作风好，有组织、有纪律，能吃苦耐劳、能打硬仗的石油工业队伍，这是最了不起的，它很好地诠释了共产党领导的深刻内涵，同时也建构了社会主义领导干部的全新概念!当代有一个非常不好的领导干部制度，就是任期制。这种制度所导致的结果，往好的说，使领导干部游离成一个孤立的集团，不容易在群众中落地生根，也就不可能带出一支群众队伍，不能推进整个社会的进步;往坏的说，轮流地去祸害老百姓，就像《阿Q正传》中的尼姑所言，“革命革命，革过一革的”。
毛主席的教育思想是深邃的，他深感几千年来的封建的科举制度对中华文化的摧残，对人们精神的毒害，提出教育与生产劳动相结合，这是要与科举制度实行彻底的决裂，是要拯救中华文化，拯救中国人的精神。
中国文化本来就是世界上最优秀的文化，比如汉字就是世界上最优秀的文字，单从结构上看，其他文字尤其是西方文字，多是从左到右的一维结构，而汉字是二维结构，信息量要大得多，由此因汉字养成的思维方式也比西方复杂得多。更为重要的是，每一个汉字都有一个造字的过程，蕴含着丰富的智慧，而其他的文字都是约定的符号，文字本身没有什么意义。因此，汉字具有极强的生命力，可以这么说，假如有一天地球遭到了毁灭，只留下各种文字，若干年后地球上再出现“人类”，它们对留下的文字进行考察时，首先能够理解和判断的必定是汉字。汉语言也有非常强的表达力，不仅在情感表达上是西方语言难以企及，就是抽象表达也是非常强的，一句最通常的谚语就可以成为一个哲学命题。比如“一人为私，两人为公”既是一句俗语，但也可以把它看作是一个认识论和实践论的命题，如果稍加改变：“一人为私，两人为公;一人唯私，两人唯公”，认识论、实践论、本体论就全包括了。
然而，这么优秀的文化为什么就没有产生近代科学呢?而且今天我们在学习和理解近代科学和现代科学的过程中，所用的只是西方的思维范式，中华文化被边缘化。上世纪八十年代后期，出现了一部电视政论片《河殇》，片中通过张衡墓和武侯祠的比较，对中国传统文化进行了反思，得出结论中国文化是劣等文化，但整部片子没有反思科举制度，这充分暴露了小资产阶级知识分子的虚伪和自私。其实就是科举制度糟蹋了中国的优秀文化，愚昧了中国老百姓。科举制度下人们就知道背诵经文，钻研八股，梦想着金榜题名。这种状况根本就不是文化教育，也不需要教育，只需巴普洛夫的实验方法足矣。西方文化之所以能够产生近代乃至现代科学，原因很简单，就是理论加实验。西方在古希腊古罗马时期，也和我们一样，整天地谈天说地就是不务实际，是因为文艺复兴大力创导实验精神，才使得古希腊的哲学、数学与实验相结合起来，于是近代科学像雨后的春笋般发展起来，“实验加理论(或数学)”成了近代科学乃至现代科学的基本范式。可是这时候的中国的读书人还在悬梁刺股、凿壁借光地苦读圣贤，博取功名。以此为主流的文化氛围怎么能够产生以观测实验为核心的近代科学、现代科学呢?因此，科举制度是使近代科学、现代科学不能在中国文化中产生的根本原因。
毛主席对封建科举制度是深恶痛绝的，1950年出了一部一部电影《武训传》，说的是一个穷苦的乡民用乞讨来的钱办义学。这部电影创作于1948年，新中国还没有成立，其价值观必然是旧社会的，无可厚非，但问题是该电影1950年上映后，赢得了主流媒体的一片赞扬之声，这才引起了毛主席的注意，他严厉地批评了《武训传》和对该片大加赞扬的言论，称这是向反动思想投降。的确，影片中的武训的形象挺恶心的，他自己病得不轻，还要毒害下一代，他办义学无非是为封建科举制度培养殉葬品。
毛主席的教育思想非常明确，主张教育与生产劳动相结合，知识青年与工农相结合，知识分子劳动化，劳动者知识化，这实际上与近代西方“实验(或实践)加理论”的科学范式等效。必须强调的是，这里所说的“实验加理论”不能简单地理解为大学里的理论课和实验(或实践)课。这里所说的实验(或实践)具有本体上的意义，实践不仅提出问题，而且决定着问题的性质和解决问题的方法，理论只是解决问题的具体方法和表达形式。能够在实践中发现问题，并通过实践予以解决，需要有很强的悟性，而这种悟性只能在实践中养成，任何书本知识都是不能给予的。爱因斯坦建立相对论的过程就充分证明了这一点，所以毛主席非常强调实践，指出实践出真知。
如果说西方的“实践加理论”的思维范式是自发地形成的话，毛主席的相结合教育思想则是对这种思维范式的自觉运用，这才是真正的教育，这才是真正的启蒙，这是在拯救中华文化，拯救中国人的精神。
只可惜，人们受封建科举制度的毒害太深，真正能理解毛主席的教育思想的人太少，就像当年批判《武训传》一样，绝大多数人觉得不可思议。直到今天，人们还在非议当年的工农兵大学生，认为恢复高考是对的。真正说来，工农兵大学生是一种很有价值的探索，它是在具有实践经验的工人、农民、解放军战士(或基层干部)选拔优秀青年上大学。无论如何，学生首先要经过实践这一关，大学生和中小学生的最大不同就在于主体性，大学生必须具有主体性，是学习的主体，大学里的基础课、专业课、实践技能课明显地是在构建主体的内容，如果学生缺乏主体意识，这些课程只会是一盘散沙，不会构成学生的内在逻辑体系。而一个人要想成为主体，必须要经过实践这一关。中小学属于普遍抽象的基础教育，学生始终处于被动接受的客体地位，如果不经过实践这个环节的主客转换，到了大学仍然还只是被动学习的客体，不会成为真正的人才，而工农兵大学生的形式能够很好地实现由中学生到大学生的角色转换。再者，由于要求工农兵学员毕业后回到原来的地方或单位，这也使得上大学的目的纯粹是为了获取知识，与自己的人身进阶无关，这样学生就没有了各种精神负担，在学习上具有相当的自由度和自主的针对性。最后，至关重要的是，通过工农兵大学生这种形式能够彻底戒除千年的科举毒害。然而恢复高考，除了为改革开放奠定了政治基础和阶级基础之外，没有任何其他的意义，只不过是封建科举制度的延伸。因此，非议工农兵大学生而称颂恢复高考的人，实际上是在科举的迷毒中不能自拔。
毛主席是伟大的，毛主席的伟大就在他有一个贯穿一致深刻的思想，从《湖南农民运动考察报告》到无产阶级专政下的继续革命，其内在逻辑是统一的、是进阶的。割裂了毛泽东思想，就无法理解中国革命的胜利，尤其是抛弃了无产阶级专政下继续革命的理论，中国共产党领导的革命充其量也就是一次打到皇帝做皇帝的农民起义。
毛泽东思想是深刻的，深刻到一些超级学者也未必能真正领会，但毛泽东思想又是平民化的，知识精英不能理解，而人民群众则很容易理解，并且能够化为自己的精神力量，革命战争时期是这样，社会主义建设时期更是这样，未来还是这样。
毛主席的精神和毛泽东思想是超越时空的，无论到什么时候，毛泽东思想永远闪耀着共产主义的光辉，无论走到哪里，毛主席总是让人折服，因为毛主席和毛泽东思想最根本的奇点就是对人民的绝对忠诚!只要广大的人民群众没有得到彻底的解放，只要还有人受苦受难，人们就会想到毛主席。
