某地购房新政，让“按闹分配”再度成为热词。
鹅城的人们大抵如鹅一般温顺、勤劳，大家对于“按闹分配”多是鄙视、愤恨的。医闹、校闹、房闹、车闹……在媒体的描摹下，闹事的都成了妄想“不劳而获”的流氓。
“闹”的繁体字写法为“鬧”——“斗”字作框，里面一个“市”。顾名思义，“闹”就是在公众场合不遵守规则。
公共场合的规则应该是什么?鹅城的人们是坚信“按劳分配”的。
“按劳分配”这个词传自康城，但“鹅城是鹅城，康城是康城”。
康城的先生——马老师其实对按什么分配是不屑的。马老师说，“把所谓分配看做事物的本质并把重点放在它上面，是根本错误的!”“消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果。”
这句话翻译翻译就是，创造价值的劳动者未必是价值的占有者;劳动虽然创造价值，但决定价值分配的依据，却不是劳动。换言之，在价值分配中，谁是生产资料的主人，谁就说了算!
马老师这话解释了几千年来困惑民众的现象：“遍身罗绮者，不是养蚕人”;“天上明月照高楼，高楼本是穷人修”……
谁占有生产资料谁说了算，简而言之就是“按资分配”。老板凭借生产资料所有权垄断了价值的分配权力，并无偿占有了剩余价值，这是鹅城生产方式的必然结果，完全符合市场规则。
S城的某IT企业是草根们励志和奋斗的楷模——“楷模”这个词在现如今大多是鸡汤的代名词。在楷模的芯片研发部门里，负责人拿4亿年薪，入门的码农却只能拿将将过万的月薪。楷模企业盛产“劳模”，在鸡汤的滋润下，码农们“心甘情愿”地跟负责人一起“996”，甚至有些是“1267”(即每天中午12点上班，连续加班到第二天凌晨6点)。且不说加班不算加班工资，码农们在加班的时候花短暂的时间去健健身，就要被骂作“偷懒”。
“楷模”企业是说不得的，谁对“楷模”有点微词，“键盘侠”们便要棍棒相加了。因为这个“楷模”是奋斗者的榜样、是“按劳分配”的标兵。反驳者常常说的一句话就是，“人家996，但人家工资也高啊。”据说，在楷模企业里工作N年以后就轻轻松松年薪百万了。但能在楷模企业工作N年却不是一般人可以办到的，毕竟还有个“34岁清退”的红线。被红线淘汰的不见得是偷懒而不愿意劳动的，往往是不够“优秀”。
所以，“奋斗”说到底，就是你能为老板创造多少剩余价值。
有人又会反驳说，楷模企业没有老板，股权是员工所有。但请注意，高管们每人持股即便很低——例如1%，那也是百亿之巨;至于员工持股，只是“工会代持”，此“代持”非彼“代持”，“代持”变成实际持有的前提是你得成为“精英”，能过34岁清退线，还能过45岁清退线。试问，在这样一个十几万人的大企业里有多少人能做到这一点?
首富马爸爸的企业和拿天价年薪的老总的企业的“按资分配”的问题就更容易理解了。马爸爸的确够优秀，但他个人体力和智力上的这点资本放到他的企业可能是一流的，放到14亿人中则不是什么值得稀罕的;说到底，他占有了足够的生产资料，也就占有了无数人创造的剩余价值，这才让他成为了首富。
康城先生马老师讲的“按劳分配”，前提是生产资料公有，社会生产有计划的进行，旧的社会分工存在。这样的社会不是它自身基础上发展了的，恰恰相反，它是从旧社会产生出来的，“因此它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”“所以，每一个生产者，在作了各项扣除之后，从社会方面正好领回他所给予社会的一切。他所给予社会的，就是他个人的劳动量。”
“按劳分配”这个“平等的权利”说到底还仍然被限制在旧社会思维惯性里。但也没办法啊，社会一夜之间变了，人们的观念可不是一夜之间可以改变的，且“按劳分配”吧。
但是，“一个人在体力或智力上胜过另一个人，因此在同一时间内提供较多的劳动，或者能够劳动较长的时间”，那么个人多得的消费资料又有投入到生产过程、变成生产资料的可能，因而必须限制这种“权利”。所以，鹅城的张麻子讲虽然是新社会了，但黄四郎还在;黄四郎走了，黄四郎的徒子徒孙们还在。斗争的事儿咱得继续，否则会变回去、鹅城的人们要“吃二茬苦”，这才把想混“人上人”的兄弟们得罪了。
张麻子不在了，虽然也还说“按劳分配”，却把马老师讲的前提条件给抛弃了，这还是“按劳分配”吗?勤劳致富、人人为自己、相互竞争，自然也就没人追究老板拿大头的事儿了。
相对的，“按闹分配”就可耻了。可现实是，“人善被人欺，马善被人骑”。闹事的的确混进去许多流氓;但以偏概全，把闹事的都当作流氓，就属于四郎徒子徒孙们的“障眼法”了。
等价交换看似“平等”，但这个规则对生产资料占有者显然更加“平等”。要不要遵守这个规则，就看你是要学晴雯(心比天高)，还是学焦大。
与其眼红别人拿购房资格，不如想想拿不到户籍、拿不到购房资格、能力不够优秀被辞退时，你在干嘛。
况且，马老师说的“按劳分配”的前提——生产资料公有，不是天上掉下来的，更不是企业主们施舍的。
