读书是学生时代的主题，也是人生的一种自我修养。让我们走进周恩来的学生时代，共同领略他的读书之道。
1898年3月，周恩来出生于江苏省淮安府山阳县(今淮安市)。4岁时，周恩来就在嗣母陈氏的教育下开始认字和背诵唐诗，此后几年，先后阅读了《三字经》《千字文》《神童诗》以及《论语》《孟子》《大学》中的一些篇章。
周恩来在幼年时就已经养成了坚持阅读的习惯。从1903年进私塾读书到1917年，他先后在银岗书院、东关模范学校、天津南开学校就读，之后又远赴日本、欧洲留学。周恩来学生时代的读书之道，影响了他的一生，也为我们留下了宝贵的读书经验。
1917年的周恩来
“为中华之崛起”而读书
北宋理学家、教育家程颢曾言：“治天下者必先立其志。”
立志是成事的起点。
早在青少年时期，周恩来就将立志与读书结合在一起。面对国家山河破碎、人民流离失所的悲惨状况，13岁的周恩来立下了“为中华之崛起”而读书的远大志向。
在《东关模范学校第二周年纪念日感言》一文中，周恩来写道：“吾人何人，非即负将来国家责任之国民耶?”“吾人”，就是“全校之诸同学”。此时的周恩来年仅14岁，却已表现出了高尚的爱国情怀和强烈的社会责任感。
周恩来在东关模范学校学习时的图书室。
1915年，周恩来在《尚志论》一文中详细论述了“立志”之义。
其一，什么是志?他说：“志与希望，实一而二，二而一也。”
其二，立志有何重要性?他说：“故凡同一人类，无论为何种事业，当其动作之始，必筹画其全局，预计其将来，成一希望在。然后按此希望之路线以前进，则其结果鲜有与此希望相径庭。”
其三，立什么样的志?他批评了两类志向：第一类是“志在金钱者，其终身恒乐为富家翁”;第二类是“志在得官者，百计钻营不以为耻”。最后，他指出：“故立志者，当计其大舍其细，则所成之事业，当不至限于一隅，私于个人矣。”
志向是读书的方向，读书是志向的基石。周恩来清楚地认识到，只有不断求索，勤奋读书，将来才能高飞致远。
“深究而悉讨”，“慎思而明辨”
周恩来一向反对走马观花、浅尝辄止地读书，认为应当边读边记边思考，提出自己独到的见解。他强调：“要培养思考的能力，头脑不但要记忆，并且要想。必须要多思考、多分析研究。”
面对当时深重的民族灾难，为改变中华民族的悲惨命运，年轻的周恩来怀着炽热的救国愿望，如饥似渴地阅读爱国进步报刊。
1918年4月，在日本留学期间，周恩来偶然读到了《露西亚研究》(露西亚即俄罗斯)杂志中一篇论述俄国党派情况的文章。这篇文章给他留下了深刻印象。
他在日记中写下了这样的读书感言：
“俄国现在的各党派除了保皇党少数人外，大宗旨全不出于‘自由’‘民本’两主义。按现在情形说，君主立宪的希望恐怕已没有再生的机会。过激派的宗旨最合劳农两派人的心理，所以势力一天比一天大。资产阶级制度，宗教的约束，全都打破了。世界实行社会主义的国家，恐怕要拿俄罗斯作头一个试验场了。……”
周恩来留日期间读过的书籍。
周恩来还十分重视与他人交流读书心得。他认为，没有人能够离开集体而独自生活，读书亦是这样，只有在与他人的交流沟通中才会碰撞出思想火花。
1919年9月，周恩来在天津发起成立觉悟社，介绍和研究新思潮。该社定期邀请社外名人前来演讲，其第一次演讲活动邀请的名人就是李大钊。
同时该社也对大家共同关注的问题，如学生的根本觉悟、家庭改造、共同生活、工读主义等，开展集中讨论。在交流研讨中，周恩来和其他青年学子交流了读书心得，也更深入地了解了相关理论。
“从无字句处读书”
周恩来在南开学校读书时，曾写下一副自勉联：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”他认为，不可一味地死读书，而应从实际出发，注重从周围的实际生活中学习，读“无字”之书。
在接触了社会主义思想之后，周恩来决定到欧洲去实地考察，“主要意旨，唯在求实学以谋自立，虔心考查以求了解彼邦社会真相暨解决诸道，而思所以应用之于吾民族间者”。
第一次世界大战后的欧洲，给周恩来留下的印象就是“生产力之缺乏，经济界之恐慌，生活之窘困”。这更使周恩来确信，“使欧洲危机终不可免而至于爆裂也，则社会革命潮流东向，吾国又何能免?”
周恩来认真考察了英国工人大罢工运动，先后写下《英国矿工罢工风潮之始末》、《英国矿工罢工风潮之影响》等九篇通讯文章，发表在天津《益世报》上。
天津《益世报》
在仔细研读马克思主义原著、冷静观察剖析欧洲不同社会思潮之后，周恩来得出了自己的结论：
无政府主义的“自由作用太无限制”，处在旧势力盘踞的社会里，“容易流为空谈”;法国的工团主义发源于无政府主义，在现今的欧美“不免等于梦呓”;英国的基尔特主义“近已见衰”，并且“在英国始终也没大兴盛过”。
经过学习思索、实践考察、推求比较，周恩来最终确立了自己毕生的信仰——共产主义。
另辟“新思想”，求“新学问”，做“新事情”
周恩来读书十分注重“求新”。他认为，世界是合乎自然地、活泼地、永不停息地进化着的，自己的思想、学问和事业都要毫不可惜地抛弃“旧”的，追求“新”的。
周恩来所讲的“新”，并不是盲目求新，一味追新，而是一种“革新”，革除旧有的、落后的，追求适应时代发展、社会进步的。
在日本留学期间，周恩来系统地阅读了《新青年》，其中的“文学革命”等思想强烈地吸引了他，把他“从前的一切谬见打退了好多”。
从这以后，周恩来便开始“另辟‘新思想’，求‘新学问’，做‘新事情’”。
他先后阅读了约翰·里德反映俄国十月革命的《震动环球的十日》，幸德秋水的《社会主义神髓》，片山潜的《我的社会主义》，河上肇的《贫乏物语》等著作。这些著作比较通俗地介绍了马克思主义的基本原理。
到欧洲后，周恩来先后研读了英文版的《共产党宣言》等马克思主义经典著作，对社会主义这一新思潮的源头和内容进行了深入研读。
周恩来在欧洲读过的
英文版《卡尔·马克思的生平与教导》。
周恩来的读书生涯，始终都在用实际行动践行着这种“求新”的精神。
古人讲，治天下者先治己，治己者先治心。读书是治心、养性的最好方法。在提倡全民阅读、打造书香社会的当下，周恩来“立志”、“慎思”、“唯实”、“求新”的读书之道，值得我们认真学习。
