隋唐是历史上承上启下的时代，中国逐渐从贵族政治走向了官僚政治。以前的豪门大族追求克己复礼，希望恢复五等爵制度，完成家天下的美梦。曹丕背叛了曹操，让九品中正制在中国大行其道，但也带来了苦难深重的魏晋南北朝。随着科举制的建立和发展，官僚政治正在成为新的主流。
这种政治变动在思想意识上的反映就是程朱理学的横空出世。从此，后辈宵小可以解构圣贤学说了。最终用八股文的形式将这种思想意识定格下来。这不是中国皇权的胜利，而是官僚政治的胜利。官僚们取得了意识形态的主导权，皇权也被置身于无形的落网之中了。
我用明朝的一部神怪小说《西游记》来说明这样的现实。孙悟空为什么不能代表皇权的一种形式呢?它可以打遍天下无敌手，但它禁不住唐僧的一句咒语。唐僧其实是官僚政治的化身，他可以用各种理论将皇帝重重包围。他的力量源泉来自上天，来自那些圣贤写成的经义。当孙悟空取得真经之时，也是驯服孙悟空之时，所谓的皇权也就虚有其表了。
现实也是如此，八股文的格式化并非发端于朱元璋。朱元璋有武力，这是他最根本的力量之源，其他就不值一提了。八股文真正走向异端是在成化年间。那是土木堡之变发生以后，明朝三大营几乎丧失殆尽，明朝最为虚弱的时候。从此，科举被劫持了，国家被劫持了。科举选不到国家有用之才，选到的只是符合官僚政治正确的人物了。中国历史陷入旋涡。
以后明朝政治的各种异象可以用一个故事来概括，是什么呢?就是三打白骨精。谁是美女?谁是野兽?判断的标准不掌握在皇帝手中，而掌握在官僚手中。这就出现了中国历史上非常少见的现象，皇帝不上朝。这也可以说是孙悟空返回花果山。但最后妥协的是皇帝，因为最高的真理都掌握在官僚手中。
也有一批知识分子是憎恶八股文的，比如顾炎武。但淘汰他的绝不是皇帝，而是整个官僚政治。明朝的灭亡是一个自我崩溃的过程，这是官僚系统的自我崩溃。它无法容纳顾炎武这样有良知的知识分子，明朝在内斗中逐渐衰亡。这时孙悟空被压在五指山下无法动弹。如是这样，天下苍生谁主沉浮?
历史把权杖交给了满清，满清取到了经，但选择做念歪经的和尚。满清会选择让如来佛祖和玉皇大帝斗，维持表面上的人间和谐。康熙和乾隆都想要过取缔八股文，但最终都不了了之，还是难得糊涂好。
八股文只是一种考试形式，为何拥有如此大的威力?实际上我们现在应该能明白，考试越复杂，对上层阶级越有利。像《红楼梦》中所写，林黛玉的老师能是贾雨村这样的人物，这岂是普通人家所能比的。我们这个时代，幼儿园的面试题能让我们很多人汗颜。中考题名义上的各种形式的创新，能让各种减负成为一种空谈。这些现象都是我们这个时代的八股文现象。这会让很多人崇拜茴字的四个写法，让很多人想到这样的问题，你也配姓赵?
八股文带来的文化意义更是深远，它解构了家天下的模式，让官僚逐渐与皇权脱离，逐渐成为一股异化力量。这也是中国近代民族危机愈演愈烈的原因。以李鸿章为首的官僚士大夫集团，开始另起炉灶，搞起了自己的一团火。汪精卫也是至死都在宣扬他的曲线救国理论。但实际上，他们把官僚当成了国，当成了天下，表面上的说辞就是保留中华文化。在这种伪善的口号下，官僚们不在乎中国人死多少，中国人是否死绝。
官僚政治的八股化在中国的各个阶层中都有，在早期的共产党里也是。王明犯的错误叫教条主义，用中国术语就是党八股。这是官僚的虚拟化，也即是为了某些人的利益可以牺牲大都数人的利益。但在理论上，他们可以把人民、大众喊得震天响。发现了这样的弊端，毛泽东就决定改变，这才有了延安整风，这才有了反对党八股。
但这是千百年来官僚的一条通病，岂是一次运动就能肃清呢。信仰问题不解决，天道问题不讲清楚，一切都还会死灰复燃的。我们这个国家是文明了，进步了，但很多时候我们发现我们明变不了是非了。整个世界变得似是而非，那么我们还是会重回八股的老路。
官字两张口，说的都是八股的语言。即使你是孙悟空，也不能时刻保持清醒。如果你是猪八戒呢?情况又变得糟糕了。官僚政治其实是民主政治的最大阻碍，想要跨越，试比登天。而要破除官僚政治，只能依靠人民群众。没有被唤醒的人民，还是对现实于事无补。就像上文所讲的，随着教育产业化的继续，随着市场逻辑的深化，越来越多的人会陷入八股的陷阱中。这样的沦陷是不可避免的，这就是现代社会着力打造的中产阶级。这些人会被遥控，为旧思想摇旗呐喊，但他们举得旗子是民主、自由、博爱。对于欠发达发家，落后国家来说，就如百年之前的中国，有一大批官僚们自愿加入别人的美丽新世界。八股抽掉了理想信念，让人只为虚无奋斗。新时代呼唤全新的孙大圣，唤醒大众的孙大圣。“而今欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”。
