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- 21. 应该对刑事自诉中的伦理犯罪“有案必立”
- (生活随想)
- 看了《举世罕见的校园暴力双方都是当今中国法律和教育的受害者》。这篇文章把“伦理犯罪”这样的问题进行了透彻地说明。 那么,什么是伦理犯罪?伦理犯罪在不同语境下有不同的解释。在文学作品中所讲伦理犯罪,大多是指违反道德准则的犯罪,不能狭义的理解为家庭成员之间的“乱伦”。伦理指人与人相处的各种道德准则。从我国传统文化角度讲,伦理,就是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。如:“天地君亲师”为五天伦;又如:君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友为五人伦。忠、孝、悌、忍、信为处理人伦的规则。从学术角度来看,人们往往把伦理看作是对道德标准的寻求。 ...
- 创建时间 2024年4月05日
- 22. 莫言作品上有是非吗?
- (百家争鸣)
- ... 共产党领导的八路军在山东的抗日是历史事实,莫言这么明显地歪曲历史目的只有一个,就是为否定共产党领导的山东抗日,这是在为否定新中国打前站吗?起诉人指控莫言不应该吗? 按照莫言对抗日战争片断的描述,地主是抗日的,国民党军队是抗日的,相反倒是共产党领导的八路军不是抗日的?他敢公开说出来吗?用文学作品隐晦地污蔑八路军,否定八路军抗日其用心何其毒也! 谁需要这样否定共产党领导八路军抗日的描写呢?其谄媚也太明显了。难怪李敖认为,诺贝尔文学奖的获奖作品大多数与获奖者的祖国存在对立,这表明诺贝尔文学奖倾向于奖励那些出卖自己祖国的人。 ...
- 创建时间 2024年4月04日
- 23. 秦明|谁在掩护莫言?关于昨天文章的勘误
- (百家争鸣)
- ... 此前,笔者写过一篇《“著名作家”为什么如此恨毛主席?》,被人转载到了知乎,部分网友的评论引起了笔者的强烈共鸣: “这是篡改人民的集体记忆。若干年后,后人说不定就会认为文学作品里写的东西就是事实”——网友的担心,也正是笔者的担心,也是笔者要连续批判莫言的原因所在。 作为一名从伤痕文学的泥潭里好不容易爬出来的中年人,笔者曾天真地以为:今天那些见证了父母吃二遍苦、自己又遭遇了资本毒打的年轻人,总该能够公允地审视了历史了吧? ...
- 创建时间 2024年4月04日
- 24. 大民:吃坏了肚子,厨师有没有责任?
- (百家争鸣)
- ... 这就是文学评论的“效果标准”,最早是毛主席提出的,出处是他在延安文艺座谈会上的讲话。他有感于很多党员干部甚至是高级干部一直纠缠于王实味杂文所反映的问题的真伪上,这属于没有抓住主要矛盾。王实味文章不仅在延安引起了混乱,尤其是让刚刚从国统区来到延安的年轻人很失望,而且后来文章中提到的问题被国民党的媒体引用,成为攻击中 共的第一手资料。毛主席终于发话了:“检验一个作家的主观愿望即其动机是否正确,是否善良,不是看他的宣言,而是看他的行为(主要是作品)在社会大众中产生的效果。社会实践及其效果是检验主观愿望或动机的标准。”也就是说,关于文学作品的评价,重要的不是你写了什么,而是读者从你这里读到了什么;不是你想表达的是什么,而是读者在你那里得到了怎样的理解和阐释。 ...
- 创建时间 2024年4月03日
- 25. 秦明|也说莫言为何如此嚣张?
- (百家争鸣)
- ... 因而,笔者大胆地预测,《我们时代的写作》这本书所展示的证据,并不能把莫言怎么样。 不过,网友扒出莫言的这段自白,倒是很好的旁证,重重地打了那些替莫言狡辩的人的脸,反过来也可以帮助那些糊涂蛋们进一步认清莫言及其背后的人的真实面目。 此前,笔者写过一篇《“著名作家”为什么如此恨毛主席?》,被人转载到了知乎,部分网友的评论引起了笔者的强烈共鸣: “这是篡改人民的集体记忆。若干年后,后人说不定就会认为文学作品里写的东西就是事实”——网友的担心,也正是笔者的担心,也是笔者要连续批判莫言的原因所在。 ...
- 创建时间 2024年4月03日
- 26. 乌合之众or历史的创造者,人民群众究竟扮演了怎样的角色?
- (百家争鸣)
- ... 与此对立的,是马克思主义的群众史观。认为人民群众是历史的创造者。群众有智慧,有创造力,群众群体的行动会决定历史的走向。 为什么人们会产生群体都是“乌合之众”的错觉呢,笔者认为来源有两个,一曰大搞历史虚无主义的伤痕文学作品,将群众矮化为愚昧的从属角色,有选择性地筛去人民群众的历史贡献。二曰当今网络碎片化的推送算法,致使我们难以以全貌窥探社会事件,于是网民常常被带节奏,呈现一种忽左忽右的乱想。 ...
- 创建时间 2024年4月02日
- 27. 徐中远:毛主席读《共产党宣言》的启示
- (百家争鸣)
- ... 毛泽东同志在读《共产党宣言》英文版时,还写了很多的批注文字。读马列经典著作是这样,读鲁迅著作,读《二十四史》,读《三国演义》、《红楼梦》、《水浒》、《西游记》等古典文学作品也都这样。边读边想边思,边读边批边画,手脑并用,不动笔墨不看书,这是毛泽东同志读书的一个显著特点和基本方法。 几十年里,毛泽东同志每阅读一本书、一篇文章,都要在重要的地方画上竖线、横线、曲线、斜线、三角、方框、问号和圈、点、勾、叉等各种符号,在书眉和空白的地方写上了许多批语。有时还把精彩的章节和语句摘录下来或随时写下读书笔记和心得体会。中南海毛泽东故居收存的毛泽东同志生前阅读的书籍中,有许多是他批画过的书籍。这些笔记、批注、批画,是毛泽东同志读书时心脑活动、思考的真实记录,也是他和作者思想认识、观点、想法、看法、感情的互动与交流。毛泽东同志这种读书方法也是值得领导干部学习的。有的领导干部,书读了不少,花的时间也不少,但理解的不深不透,记不住,用不上,其中一个重要原因就是读书时用心用脑少,想的少,思考的少,读过很多,记住的很少,收效也很少,运用的就更少。 ...
- 创建时间 2024年4月02日
- 28. 如何重新激活民权文化革命的“历史使命”:瞿秋白对革命文艺大众化运动的探讨与构想
- (百家争鸣)
- ... 饶有趣味的是,瞿秋白从语言形式的角度对“新文学”表示出的否定态度,不仅限于“商绅阶级”的文艺圈,而且也把由五四运动分支出来的左翼文艺阵营当作批评的对象。实际上,在认定“新文学”的不同力量之时,他始终用“资产阶级”这样一种具有科学性诉求的名称来概括它们在现实的权力场域中所占有的位置。关于这个问题,最有代表性的事件是,1932年左联内部瞿秋白与茅盾围绕着“革命文艺路线”等问题展开的辩论。在这次辩论中,瞿秋白虽然用更温和的语气评价有左翼倾向的新文学作品,甚至指出某些作品的语言形式接近“现代的普通话”,但同时他也通过分享自身的日常经验,形象地揭示出“新文学”与平民大众的阅读(或曰“美学”“娱乐”)习惯之间存在着的巨大隔阂。在回应茅盾的观点——革命文学要以“技术为主”之时,瞿秋白这样驳斥这种精英立场: ...
- 创建时间 2024年4月02日
- 29. 再议《杜鹃花落》
- (百家争鸣)
- 几十年来,类似这样不道德、不文明、有害的“文学作品”出现了不少,这才是我们面对的最大问题。 这些天来,网络上有关“小小说”《杜鹃花落》的议论持续进行,主要是对立的两种看法:较多的一种是批判它“侮辱丑化八路军”、“为日寇唱赞歌”,另一种则认为它其实是在“歌颂八路军的英勇不屈和人道主义”。看了相关评论,我想来再议一下这个《杜鹃花落》。 之所以说“再议”,是因为在这“《杜鹃花落》事件”刚曝光时,我曾写过一篇评论文章发在公众号上,主要观点同前一种看法一样,认为《杜鹃花落》是在明目张胆地为日寇唱赞歌,但文章发出去后,在继续研究那个“小小说”文本的过程中,感觉到自己文章中的说法有不够周全之处,需要修改。(那篇文章在发出的当天,已经被公众号管理方以“接相关投诉,文章被判断为违反《互联网用户公众账号信息服务管理规定》”的理由删除了。)现在再一次谈论这个《杜鹃花落》,力求严格根据它的文本来进行分析。 ...
- 创建时间 2024年3月30日
- 30. 对革命的苦涩思考——读《黑与白》
- (百家争鸣)
- ... 小说中还有两个年轻的人物,他们让人对未来充满希望。他们是田青青,王晟曾与之相爱的乡村女教师田芳的侄女,以及王晟好友宗天一的儿子梁天,一位著名革命家宗达——被真正的叛徒不公正地打上了叛徒的烙印——的曾孙。两人都是马克思主义圈子的成员。 刘继明是一位坚定的共产主义者——这在中国当代作家中是一个奇迹。他的许多充满力量的批评文章也正是从这一立场出发的。《黑与白》扣人心弦的曲折情节,清晰而深刻的思想观点,让人感到这才是真正的左翼文学该有的样子。令人欣慰,中国还有这样坚持社会主义理想的文学作品。遗憾的是,在曾经因革命传统而光荣的俄罗斯,现在很少看到这样的作品了。 ...
- 创建时间 2024年3月28日
- 31. 为什么有人要为《杜鹃花落》洗地?我谈五点想法!
- (百家争鸣)
- ... 中国历史上赞美杜鹃鸟、杜鹃花的诗词非常之多,诗人、作家借啼血杜鹃表达殷殷深情,也借杜鹃花表达对亲人的思恋、对美好事物的赞美。诗人李白见杜鹃花想起家乡的杜鹃鸟,触景生情,怀念家乡,写出了一首脍炙人口的诗“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。”从古至今还没有见到一篇文学作品中用杜鹃花来形容和赞美侵略者的。 然而《杜鹃花落》中却用杜鹃花来描写日本侵略者。小说是这样写的:“老岗田一口鲜血喷出,鲜血喷在了那青年身上,绽放开来,像嫣红的杜鹃花,慢慢地散开,飘零,融在了泥土中……” ...
- 创建时间 2024年3月28日
- 32. 侯立虹|终于看到了文化上的“邪不压正” ——为查处试卷美化侵华日军叫好
- (百家争鸣)
- ... “剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂”,是唐代大诗人杜甫《闻官军收河南河北》的精句,也表达了他闻悉唐军打击叛军收复失地这个大快人心消息,抑制不住激动心情的欣喜若狂。长期以来历史虚无主义猖獗,美化侵略丑化祖国的人和作品大有“得志便猖狂”的气势,那边起诉汉奸文学作品败北,这边迅即发生汉奸作品堂而皇之出现在考卷之上,在全国人民的一片声讨之中,这场闹剧的导演和制作者受到了一定的惩处,虽然很不解气,处理得不够到位,但汉奸文化和汉奸文学终于得到了正式的抵制,吹响了收复文化阵地的号角,怎能不让人欣喜若狂?自古以来邪不压正,那些丑化祖国的跳梁小丑不管有多硬的后台,不管背后隐藏着多么强大的国际势力,都会受到历史的审判! ...
- 创建时间 2024年3月28日
- 33. “杜鹃花开”,又土又殖
- (百家争鸣)
- ... 这傻X小说水平也太差了,你说他美化日军吧,估计他可能本意不是这样,你说他反讽吧,他完全站在日军的视角,写出了“帝国之花凋落”的情感……你说他搞白左“反战”那一套吧,偏偏又把日军写得充满愤怒、勇猛无比,用的都是美好的形容词,对八路军却是贬低的态度,而且还用了侮辱性词汇,再低级的“文学作品”,也不是这么创作的吧?如果这位李先生是个日本人,他可以这么写,但他是个中国人,用日本侵略者视角来“反战”,有点离谱吧? ...
- 创建时间 2024年3月27日
- 34. 论新殖民主义背景下的文化安全教育
- (百家争鸣)
- ... 文化乱象,按领域可以分为教育体制内和教育体制外两部分。前者包括小学,中学,大学和科研机构,后者则包括游戏,电影,文学作品,网络自媒体等等。按作用分,则可以分成洗白侵略者和染黑反抗者两部分。 笔者本科就读于文物与博物馆学专业,博物馆学的教材和国际博协都将博物馆定义为服务大众的公共文化机构,如今看来确实如此。但被有意或无意忽略的是,博物馆的性质是在历史中不断演化的,最初的博物馆并非如今。殖民者从偷窃和抢劫来的财宝中选一小部分捐给大学,捐给社会,盖起了博物馆,意欲洗白自己的不义之财。更有甚者,绑架各地的奇特人种来做展览,炫耀自己的武力。其在中国建立的博物馆,亦是侵略的桥头堡;传教士,则是侵略的急先锋。令人感慨的是,单纯的中国人看到这些“婊子立的牌坊”时,只见牌坊,不见牌坊后藏着的婊子,反而是自己把人民博物馆办的如火如荼。 ...
- 创建时间 2024年3月27日
- 35. 李革新|宁可不要外国大奖,不能不要文化自信
- (百家争鸣)
- ... 不要说鲁迅那样的文学大师,就是与上世纪五六十年代,我国生产的一大批反映土地改革、抗日战争、解放战争、抗美援朝、社会主义建设等内容的文学作品相比,莫言的“作品”也差之千里。《红日》《红岩》《红旗谱》《暴风骤雨》《三里湾》《青春之歌》《创业史》《山乡巨变》《艳阳天》《林海雪原》《谁是最可爱的人》《野火春风斗古城》,以及与莫言同为山东老乡冯德英的《苦菜花》《迎春花》《山菊花》等等,把这些与莫言的《红高粱》、《丰乳肥臀》、《生死疲劳》等“作品”比较,是非优劣不是立见分明吗?“群众的眼睛是雪亮的”,作家作品的好坏,读者、百姓心中“都有极明白的计算”。近年来,国人一直说莫言的小说之所以获诺贝尔文学奖,就是因为它们丑化中国人民。这充分反映了广大读者、人民群众对中国共产党以马克思主义为指导的意识形态的高度信赖与赞同,对我国社会主义制度的衷心拥护,对祖国人民的无限热爱,而对那些以侮辱、丑化中国人为能事的所谓“文艺家”的不屑与轻蔑。讲了多年的群众路线,怎么到了讨论诺贝尔文学奖的时候,就把“人民喜欢不喜欢”这一条给忘了呢? ...
- 创建时间 2024年3月26日
- 36. 宁可不要外国大奖 不能不要文化自信
- (百家争鸣)
- ... 不要说鲁迅那样的文学大师,就是与上世纪五六十年代,我国生产的一大批反映土地改革、抗日战争、解放战争、抗美援朝、社会主义建设等内容的文学作品相比,莫言的“作品”也差之千里。《红日》《红岩》《红旗谱》《暴风骤雨》《三里湾》《青春之歌》《创业史》《山乡巨变》《艳阳天》《林海雪原》《谁是最可爱的人》《野火春风斗古城》,以及与莫言同为山东老乡冯德英的《苦菜花》《迎春花》《山菊花》等等,把这些与莫言的《红高粱》、《丰乳肥臀》、《生死疲劳》等“作品”比较,是非优劣不是立见分明吗?“群众的眼睛是雪亮的”,作家作品的好坏,读者、百姓心中“都有极明白的计算”。近年来,国人一直说莫言的小说之所以获诺贝尔文学奖,就是因为它们丑化中国人民。这充分反映了广大读者、人民群众对中国共产党以马克思主义为指导的意识形态的高度信赖与赞同,对我国社会主义制度的衷心拥护,对祖国人民的无限热爱,而对那些以侮辱、丑化中国人为能事的所谓“文艺家”的不屑与轻蔑。讲了多年的群众路线,怎么到了讨论诺贝尔文学奖的时候,就把“人民喜欢不喜欢”这一条给忘了呢? ...
- 创建时间 2024年3月25日
- 37. 吴尚达:批判莫言是严肃的意识形态的斗争岂能当吃瓜群众?
- (百家争鸣)
- ... 《问题》说:莫言的小说出版经过各种审查,从法律上讲似乎没有问题,但不从小说的实际情况来分析问题,就是不讲理。请问:当年经审查批准出版的《丰乳肥臀》有没有问题?经审查批准的《生死疲劳》有没有问题?中小学教材重要不重要?经三审五审怎么还有毒教材毒害青少年? 二、莫言小说之所以能够出版是因为我们的制度宽容、大度、仁慈吗? 《问题》说:莫言小说之所以能够出版恰恰说明我们的制度是宽容的,大度的,仁慈的,是允许不同声音的,是允许批评的,允许用文学作品影射它,甚至污蔑、攻击它,它都不以为意,不做解释。这叫什么宽容、大度、仁慈?这叫敌我不分、是非不分!这叫丧失党性的立场,丧失无产阶级立场,站在汉奸文艺的立场上说话,站在广大的人民群众的对立面说话!这已经不属于一般的模糊和错误的认识问题。 ...
- 创建时间 2024年3月25日
- 38. 欲望、种族和双标:《上海宝贝》中的后殖民主义幽灵与性别政治
- (百家争鸣)
- ... 真正的女性主义绝不是一种排他性的意识形态,它不会为了提升一部分人而牺牲另一部分人的权益。相反,它认识到,只有当每个人——无论性别、种族或背景——都能享有平等的机会和尊重时,社会才能真正地进步。卫慧之流的行为不仅是对女性主义的误解,更是对其精神的背叛。其文学作品不是在推动社会向前发展,而是在为旧秩序添砖加瓦,为性别和种族歧视的火焰添油。面对这样的假女权主义者,我们必须保持警惕,坚持真正的女性主义价值观,继续为一个更加平等、公正的社会而努力。 ...
- 创建时间 2024年3月25日
- 39. 我这样读《黑与白》
- (百家争鸣)
- ... 社会制度的根本变化,带来了以七十年作为题材的文学作品在文坛上也呈现出冰火不相容的两大类两个阵营。 笫一阵营是庆解放迎新生,歌颂党歌颂英雄、歌颂社会主义前三十年的红色文学作家,如孙犁、赵树理,魏巍、梁斌、梁晓声、浩然、徐光耀、李英儒、李晓明、王林、雪克、冯志、刘流、袁静等等等等。 另一类是带着复辟后的“中山狼″本性,疯狂进行反攻倒算,诅咒共产党和新中国,抹黑伟人毛泽东和共和国英雄的“胡汉三”式的文痞流氓们。从八十年代的“反思”文学,到当今的“伤痕”文学。以莫言、于艾平为扬幡人,为急先锋,是明火执杖反党反毛反社会主义,为改开唱赞歌的妖孽。至于目前经历过改开前后的两个历史阶段实践检验,怀着切肤之痛的情感,求真理、守红旗、反复辟、卫江山的一些文学和文化斗士如陈先义、刘继明、曹征路、孔庆东、司马南、艾跃进、郑强等等,他们是仍在战斗的笫一阵营的红色文化卫士。 ...
- 创建时间 2024年3月24日
- 40. 原则问题无法用抹稀泥来调和
- (百家争鸣)
- ... 自从八十年代,中国出现了“伤痕文学”以来,西方主要是美国就利用这一类的文学作品,一直试图在中国攻击和诬蔑我们新中国前三十年的历史,攻击和诬蔑我们的社会主义革命和社会主义建设的历史。莫言的大多数作品,也是这一类文学作品中的一部分。而在他的“红高粱”系列中,还涉及到在新中国成立之前,中国共产党人领导中国人民反抗日本帝国主义的侵略,进行人民革命的那部分历史,他的这类作品对那段革命历史采取的是歪曲、嘲讽和诬蔑的态度。 ...
- 创建时间 2024年3月24日