不要以困苦为旋律弹奏华丽的钢琴乐章，这不仅刺耳，也是无耻之举。贝多芬的痛楚无人能解，他人所闻唯有激情，误以为他幸福无比；农民的艰辛唯有土地能知，用手机
唤醒千年泪腺，不过是徒劳。
将微贱者的悲哀粉饰成凤凰的飞翔，这与混淆是非无异，偷换概念与实事求是有着云泥之别。
每年的10月16日，被定为世界粮食日，设立此日的意义何在？是提醒我们珍惜每一粒粮食，因为它来之不易，还是讽刺众多人仍处于饥饿之中，粮食究竟流向何方？
脸上的油光与面色的蜡黄、大腹便便与瘦骨嶙峋、豪门的酒肉与牛马的温饱，构成了这个光怪陆离世界的奇异景象，形成了一幅对比鲜明的画面。有人生于世间只为填饱肚子，有人却只为满足口腹之欲，在浩瀚的文化和响亮的口号中，微不足道的灵魂如蚁般挣扎。
在世界粮食日前夕，10月14日，一位教师揭露了一名小学生，将自己的饭菜给了智力障碍的母亲，自己却偷偷吃他人的剩骨。无食可吃、智障母亲、暗中偷食、剩骨之景，这些画面触动了国人的心，许多富有爱心的人纷纷捐赠食物。热点或许就此平息，但思考却不应止步。
思考不应遮遮掩掩，而应严肃深入。如果仅仅剩下感动，那么苦难的警示便失去了其应有的意义。
孩子的心地善良，智障的母亲令人同情，他们的境遇是如何造成的？这才是问题的核心和思考的关键。社会不需要这种悲剧式的感动，需要的是反思。还有许多默默承受苦难的人，可能生活得更艰难，只是未被揭露。天生众民，各有其道，每个人都有权过上更好的生活。
有人宣称这是命中注定，所谓命运，去它的命运，命运总是由他人塑造。
若有人为金钱而犯罪，那么此人应受谴责；若有人为生计而犯罪，那么社会应受谴责；若有人为尊严而犯罪，那么世人皆应受谴责；当一个孩子或残疾人，像犬类一样仅为食物而活，却被称赞为孝子，甚至被尊为第二十五孝，这是对真相的掩盖，有些人的罪行滔天。
去年国内生产总值达到126万亿元，人均产值8.94万，财政收入22万亿元，税收收入18.1万亿，我们缺钱吗？不缺，每个人都富足。粮食总产量达1.39万亿斤，较上年增加178亿斤，人均占有493公斤，我们缺粮吗？不缺，每个人都吃得饱足，还能吃好，还能酿酒，还能支援他国。
农民耕作，而他们的兄弟却在食用剩菜剩饭，我们不缺钱，不缺粮，缺的是道德。
2024年，信访举报案件达80.8万件，处理40.3万件，立案14.9万件，处分12.1万人，其中中管干部46人，省部级16人、厅局级983人、县处级6695人、乡科级2.1万人，现任或前任村书记、村主任1.3万人；随着两个多月的过去，这些数字还将攀升。
这样一群丧失道德的人，即使财富粮食再多，也是徒劳。
网络传言某石油大亨聚敛了9000亿，唐山某医院院长贪污了27亿，原贵州一号人物孙志刚贪腐了8亿，辽宁王大伟贪腐了5.55亿，内蒙李建平贪腐超过30亿，鸡西李传良资产超过31亿，这只是近期被曝光的贪官中的几位，那些被逮捕的行长，动辄贪污数十亿。
我们村里的孔老说：这些贪官要这么多钱干什么？吃不下，用不完，死了也带不走，为何要贪这么多钱？我有10万元，在村里就能过上神仙般的生活，打打牌，种种地，钓钓鱼，自在逍遥。
孔老永远无法理解丧失道德的含义，在丧失道德的人心中，理想和欲望是混淆的，一旦欲望涌现，理想就会变得混乱，贪污金钱、沉迷女色、欺凌弱者就会成为习惯，他们也知道贪得无厌并无实质意义，甚至可能丧命，但他们有着一种扭曲的心理：金钱能买来一切，金钱能解决90%的烦恼，金钱就是父母和理想的化身。
有些人啃食着残余的骨屑，而另一帮丧失道德的家伙却在肆意丢弃骨头，这不仅仅是寻常的浪费，简直是暴殄天物，糟蹋粮食、蹂躏食物、挥霍资源、卖弄排场，此举极大地冒犯了神农氏和土地神。
在2023年，全球粮食浪费的情况是：家庭浪费占比达60%，食品产业占28%，零售行业占12%。全球每年被浪费的食物价值超过1万亿美元，足以养活12.6亿饥饿的人口，而全球有7.5亿人遭受饥饿之苦，平均每11人中就有1人挨饿。
2023年12月18日，农科院指出：我国每年浪费的食物高达4.6亿吨，经济损失高达1.88万亿元，相当于农业总产值的22.3%，被浪费的食物足够全国人民食用66天；食物水平接近发达国家，但公民素养却停留在原始社会阶段，有人纸醉金迷，有人只能吃残羹冷炙，无法选择食物。
那些丧失道德的人说这是命中注定，在富贵与贫贱的命运迷幻之下，浪费被视为可耻，但大吃大喝的无耻行为却被嘲笑为欢乐，在北上广深等城市的餐馆里，每到周末，便是挥霍粮食的盛宴，那些吃剩骨头的孩子们，若目睹这种奢侈的浪费，定不愿降临这个世界。
袁老感慨：我一生最大的罪过，就是不该研究出杂交水稻，让这些人得以温饱。
孔老认为温饱生淫欲，吃饱了会有诸多烦恼，而吃不饱只有一个烦恼，孔大爷一生都在半饥半饱的状态中，但他比那些脑满肠肥的人更有思想更深刻，因为他明白吃饱的猪只会懒洋洋，更别提关心国家百姓，而吃不饱则会挂念苍生的疾苦，这叫做同理心。
因此司马砸缸同志曾说：那个说没饭吃为何不吃肉的人，简直是非人和废物。
“儿食剩骨，正餐奉母”这八个字是莫大的耻辱，特别是在一个物产丰富、地大物博、粮食连年丰收、GDP高达百万亿的社会里，更是耻辱与不幸的象征。若被尊为第二十五孝，恐怕会令后人耻笑，扶贫、低保、老人金、残疾人保障措施俱全，却让一对母子以失去尊严的悲痛形式曝光，以警示社会。
这样的悲惨和可怜或许能博得许多人的同情之泪，但这反映出社会道德和人性的沦丧。在没有战争和饥荒、没有天灾的情况下，却出现了比战争和饥荒更令人痛苦的场景，一个物产丰富、工业化程度高的国家，竟然让祖国的未来捡拾他人吃剩的骨头，智障的母亲在学校等待儿子的饭菜，这就是两个被社会和家庭抛弃的可怜人。
农业、农村和农民的问题，以及教育议题，始终如同无解一般盘旋在这片土地上。贫困者，穷得只剩下苍天和大地，而富裕者，富裕到连鱼翅燕窝都嫌不足。我们究竟做了些什么？不要赞美苦难，苦难本身就是苦难，这种令人悲痛的孝道虽感动天地，却掩盖不了社会底层和一些人的无为，没有将人民放在心上。
农民同样为人，智障者也同样为人，他们或许缺乏自立能力，但依然是生命。有人一包烟的价钱，足够贫困者数日的口粮；有人一瓶酒的价值，能让困苦者饱腹数月。
发展的目的是什么？是为了少数人的纸醉金迷、歌舞升平，还是为了让绝大多数人温饱无忧？这是所有人必须深思熟虑并面对的根本问题。若不能想通这个问题，一则新闻或一个苦难的现实，就足以稀释宏伟的梦想和民众的支持。
家国天下，家是基础，民生至上，有国者无家，更无私利，人民即是家。
李世民训诫他的子嗣和官员，总是以农民的思维进行教育，“食不求美味，但求饱腹；衣不求华丽，但求遮体”，这正是他的教诲，后来被收录在《贞观政要》中。现代人认为古代没有现在发达，缺粮缺钱缺住所，什么都缺，这是错误的，确实是有所缺乏，但并不缺乏道德。
中华文化的精髓就在于不缺德，只有那些卑贱的犬儒和奴仆扭曲了真正的中华文化。
大唐复兴时的辉煌并不逊色于今日，而路有冻死骨的现象出现在晚唐时期。现在并非晚唐，而是中华复兴的时代，不应该出现捡食剩骨的景象。电影尚未演到这一幕，还有很长的路要走，看电影和拍电影不能逆序或快进。
农民是中华的根基，与富贵最是遥远。正因为这份遥远，他们被盛宴狂欢所遗忘。那些对农村视而不见的人，又怎能理解民心和国本？为民立命，就是要确保民众有饭可吃，民以食为天。
让那些丧失道德的人也尝尝吃剩骨的滋味，看看他们能否从中领悟到凤凰涅槃的道理。
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