“普信”的表述最早起于杨笠一词脱口秀表演，经过互联网发酵出“普信男”一词
杨笠曾在脱口秀上讽刺某些男性“那么普通却又那么自信”，这段言论经过互联网发酵形成了“普信男”一词，普即普通，信即自信，男即男人，连在一起：普通的、自信的男人。
如果要对“普信男”一词做符号学分析，我们只有从该词形成的聚合轴进行分析，普信男的第一个定语“普”，也就是“普通的”，他所对应的聚合轴乃是一套对人的定价符号学系统，比如说“普通”，“独特”，“高贵”，实际上，在评价男性的时候，普信男一词特地锁定了“普通”的男性，而不是“独特”的男性，或者“高贵”的男性。
因此，使用普信男一词的女拳，既讽刺挖苦“普”的“信男”，同时却把他们对“不普”的“信男”的态度暧昧的保留起来，当他们尖酸的攻击“普”的“信男”的时候，也在隐晦的表达他们对“不普”的“信男”们的痴迷。
这就是说，女拳的矛头对准的是“普信男”，而不是“贵信男”，当他们用讽刺的口吻展示“普信男”一词的时候，他们所真正讽刺的不是“信”，不是“男”，而是“普”，换言之，他们实际上是眼巴巴的盼望着“高贵者”的恩赐，而用尖酸的语言污蔑“普通人”。
使用“普信男”一词的时候，其实攻击的不是男人，也不是自信的人，而是攻击普通人，是在维护人分贵贱的资本主义符号学体系，这就是说，“普信男”有错，“贵信男”不但没错，还“贵信”有理，这就是关于普信男一词的符号学分析。
现在我们来看看“普信男”女权们是怎样对待男性的：
“普通的”男生，或者说在资本主义符号学秩序定义下“普通的”男生，被女拳代表杨笠公开在脱口秀上讽刺挖苦，而对于那些“高贵的”，譬如精英，高管，杨笠则为他们出卖自己各种符号资本，杨笠代言各色资本，和精英们肝胆相照，这就是杨笠女拳的现实作为。
这就是说，以“普信男”一词为代表的女拳，代表的不是女性的“权”，而是资本的“权”，符号的“权”，它们讽刺“普通的”，跪舔“高贵的”，它们对现实的人出言不逊，它们对资本主义卑躬屈膝。
我一个读者告诉我：杨笠不是女权主义者，她只是一个脱口秀演员，言论只是为表演服务的，还有一个读者认为杨笠是女权主义者，但路走错了，你们怎么看。
