看了电影《八佰》，心里很不好受。如果这部影片不说是源自于真实的历史事件，而是虚构的作品，毫无疑问这是一部十分优秀的作品，但是说源自于真实的历史事件，那就太龌龊太下流了，不是指电影制作者的龌龊下流，而是这个国家意识形态的龌龊下流。
道理很简单，四行仓库保卫战完全是国民党为获得西方列强的支持，牺牲数百个国民党官兵演一出死亡大戏给西方列强看的，这是一种极端龌龊懦弱的民族耻辱行为，是一种让世人永远看不起并让子孙后代永远抬不起头来的巨大耻辱，可是却被吹捧为一种伟大的英雄行为。这就如同鲁迅先生所讲的那样，明明是头上的肿毒烂疮，却赞美为“红肿之处，艳若桃花;溃烂之时，美如乳酪”，这种变态的自我陶醉会引来全世界的耻笑。
或许有人会说，影片中的国民党兵那种奋力赴死的感人壮举，展现了中华民族的伟大牺牲精神，这是应该加以肯定的。不错，如果影片描述的不是四行仓库保卫战这个真实的历史事件，而是虚构的作品，或者演绎的是与今天政治生活完全无关的古代战争，那么影片展示的这种伟大牺牲精神，将肯定会对国人起到巨大鼓舞作用。
可是现在影片中讲的这种伟大牺牲精神，却根本不是影片中这个军队的精神，不是这个军队的行为。真实的四行仓库保卫战中的国民党军队，根本就没有像影片中那样最后冒着敌人枪林弹雨突围的悲壮场面，而是被英军缴械后作为老百姓收容到租界，后来又被日军带走变成了劳工，十分悲惨窝囊地死在了各个工地上。所以四行仓库保卫战这些军人与其说是展示了中华民族伟大的牺牲精神，倒不如说是展示了当时中国人极端屈辱的悲惨命运。
可是影片却硬是把当时共产党军队独有的伟大牺牲精神强行嫁接到国民党军队身上，说成是国民党军队的伟大精神，这怎么能够让人接受?这就如同讲了一个十分感人的节妇烈女的故事，最后却告诉大家这个节妇烈女就是潘金莲;讲了一个行侠仗义的故事，最后却告诉大家这个大侠就是西门庆;讲了一个帮助杨白劳脱贫的故事，最后却告诉大家这个人就是黄世仁。这就有些太过分了。什么叫精神强奸?这就是精神强奸!凭借艺术强权对观众进行的精神强奸。中国历史上的“天街踏尽公卿骨”，就与这种比杀戮更加可恶的精神强奸有关。
如果国民党军队真有这种精神，那么日本鬼子就根本打不进中国，就不会发生900多个日本兵占领沈阳的“九一八事变”，就不会有中原会战16个日本兵俘虏国民党军队一个师，就不会有影片中在中国大肆杀戮的日本兵，对中国境内的西方租界却不敢侵入半步。更不会被装备处于绝对劣势，基本是从国民党军队手中缴获武器进行战斗的中国人民解放军不到三年就赶到了台湾。甚至都不会倾台湾“举国”之力去拍摄四行仓库保卫战这个小小的战斗。
《八佰》最初是由台湾国民党拍摄的。国民党为什么放着那么多抗战中的著名战役不拍，而只拍四行仓库保卫战这个不起眼的小小战斗呢?这是因为消极抗战的国民党本来就乏善可陈，没什么抗战成就，而仅有的几个著名战役，如台儿庄战役、忻口会战、昆仑关大捷、百灵庙大捷以及远征军等等，也都因这些著名战役的指挥者最终全都站到了共产党一边，而无法拍摄。台儿庄战役的总指挥李宗仁，忻口会战的卫立煌，昆仑关大捷的杜聿明，百灵庙大捷的傅作义，多伦战役的冯玉祥，“一二八”抗战的蔡廷凯，包括远征军的郑洞国、廖耀湘等等，不是主动站到了共产党一边就是最终投降了共产党。国民党实在找不出大的战役来进行拍摄，最终只有四行仓库保卫战这几百个人还能够拍摄。这也从一个侧面证明了国民党早已经烂透了，稍有一点民族精神和民族气节的人，都会脱离国民党而站到共产党一边。
只是让国民党没有想到的是，后来共产党拍摄的《八佰》在对国民党的吹捧方面却远远超越了国民党，起到了国民党做梦都起不到的对共产党合法性的摧毁作用。由于影片把共产党无私无畏的牺牲精神完全嫁接到了国民党身上，反过来再与如今遍地贪官的中国现实相比较，人们自然会得出国民党要远远好于共产党的历史结论。《八佰》的要害之处就在于此。虽然影片的开头和结尾都有一段歌颂共产党抗战的黑色字幕，但是一看就是后来加上去的，与影片内容没有丝毫关联。估计是因为去年影片受到左翼狙击和有关方面批示而不得不做出的一种政治交换。这种字幕随时可以加上也随时可以去掉。但是影片用虚假的国民党牺牲精神与今天中国的腐败现实相比较而引导观众得出的政治结论，却深深印在了观众的脑海中，起到了巨大的政治颠覆作用。
再加上如同开始我们所讲的那样，《八佰》的艺术形式很完美，感染力很强大，是用完美的艺术形式编造的一个历史谎言。它的艺术形式越完美，谎言的影响作用就越大。如同一个杀戮者的武功越是超绝，被杀者就越多一样。特别值得注意的是，目前中纪委和中央政法委的官员双双出来为《八佰》站台，这两大纪律和法律的最高机构官员的表态，更加证明了《八佰》所讴歌的国民党伟大牺牲精神的“真实性”和中华民族精神的“代表性”。
庚子年真是多灾多难。
2020年8月27日
