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　　也说“八个样板戏”

　　作者：吴铭(20191224)

　　八个样板戏，原本，我是把诸如京剧《龙江颂》、京剧《平原作战》、京剧《杜鹃山》、京剧《红色娘子军》、京剧《磐石湾》、京剧《节振国》，还有《沂蒙颂》等几部，都归入样板戏。不过，这样一算，样板戏就不止八个了,大约有20多部。

　　后来，有那个时代的过来人，一位将军，给我讲了权威的解释，“八个样板戏”的来源如下:1967年5月31日《人民日报》社论《革命文艺的优秀样板》一文，正式提出了“样板戏”一词。并列出如下名单：“京剧《红灯记》《智取威虎山》《沙家浜》《海港》《奇袭白虎团》，芭蕾舞剧《红色娘子军》《白毛女》，交响音乐《沙家浜》”。

　　也有著名专家做如上介绍，影响极广。

　　他们的介绍对不对呢?我觉得，还有值得商榷的地方。

　　应该特别是指出，“八个样板戏”，这个名词，在文革时代，当然是褒义词，全国人民都认为是褒义词，应该没有谁将之当作贬义词。

　　但是，文革被浩劫后，“八个样板戏”，理所当然，在主流眼里就必须成为贬义词才能证明那个时代“革了文化的命”。有位以在不同年代说不同的实话而著名作家说，他一听到样板戏就头痛，所以，样板戏就不再让唱了，被强行政治封杀。尽管全国劳动人民并没有感觉到这个转变，但是，在那些把文革指责成“文化浩劫”的人看来，必须把“八个样板戏”弄成贬义词，意思是说，那个10年，中国文化事业受到极大摧残，所以，全国8亿人，就只能看这区区“八个样板戏”。这样以来，为了达到“文革革了文化的命”“文革期间中国文化是一片荒芜”的目的，他们也是拼了，挖空心思，想了很多办法，主要有以下几种：

　　一是攻击样板戏“不像京剧的样子”。样板戏有“三个打破”的创作原则，即打破流派、打破行当、打破固定的表演程式，而且，一位极其重要的戏曲理论家为那时的京剧设计了很多新的唱腔，比如《杜娟山》等，所以，从角色、唱腔、身法、音乐等所有方面，均和传统的京剧的确不太一样。攻击其不像京剧的样子，还真有点意思。不过，样板戏被否，京剧真的像京剧的样子之后，京剧从绝大多数群众的眼里消失了，成了“活文物”“活化石”。

　　二是攻击样板戏“高大全”“脸谱化”。样板戏强调“三个突出”，即突出正面人物、突出正面人物的英雄人物、突出英雄人物中的主要英雄人物。于是，攻击样板戏，就从攻击这个创作指导思想入手，也是很精明的。

　　三是攻击样板戏的创作人员“抄袭”。比如，说某某，抄袭了阿甲的作品之类。其实，样板戏很多是移植了其他剧种的作品，再创作人员并不署名、也不要版权，有什么抄袭不抄袭的?

　　四是攻击样板戏的主创人员工作作风粗暴之类，云云。

　　但是，没有人敢攻击样板戏的思想性和艺术性，因为，这方面找不出什么问题。

　　五是最关键的一招，就是不再让样板戏演出。这就剥夺了人民群众在样板戏问题上的发言权。

　　六是攻击样板戏数量太少。就只8部，而且，还有重复的。必须把样板戏数量减少，减到最少。这样，即使样板戏在思想性艺术性上都达到一流，那么少的几部戏，当然支撑不起什么文化舞台。抹黑文革的目的，在普通群众不知不觉间，就达到了，很高明吧。

　　老实说，以上6个办法，前四个，效果极差，从这四个方面抹黑样板戏的专家学者、文化名流，折了，人品被怀疑，比如巴某金、汪某增祺等。但，最后两招，一个是强制性强，一个是欺骗性强，奏效了。

　　所以，便有过来人出来讲座——他们可能也不那么反动，只是有些糊涂，未意识到样板戏一词的感情色彩变化——，比如我遇到的一位老将军还有那位北学京大的著名教授，拼命强调，八个样板戏就是那8个戏。而且，除了艺术形式之外不同之外，还有重复，就是说不到8部。

　　在“八个样板戏”这个名词流行之后，群众自觉地将类似艺术性和思想性完美统一的作品，都称作样板戏。比如我这样的小人物，就把《磐石湾》《杜娟山》甚至《沂蒙颂》《红云岗》等，都一概称作样板戏。就是说，在普通革命群众那里，是希望样板戏是不断增多的，客观上，也的确是不断增多;这与精英所要拼命减少样板戏数量，是完全相反的。请注意这一点，因为很多人刻意忽略此点，故而此点极其重要。

　　普通群众，对于精英的认识总要在其真面目彻底暴露之后。

　　精英在把样板戏限制在8个之内的同时，对于样板戏的发展，做出了论断，说样板戏发展到那个样子，已经走到了山穷水尽的地步，无法再发展了，也就是想间接表明，革命的、大众的、科学的文化，没有前途。我的观点恰恰相反，我认为，如果那样的时代继续下去，还会有更多的类似样板戏的作品出现。比如，上海京剧团的《审椅子》，只是刚一出现，时代就结束了，这部戏的命运也就发生了转变，结果，全国人民对这部戏并不熟悉。甚至，《磐石湾》也只是昙花一现，不过，因为过于惊艳，早被全国人民记在心里。

　　如此，可以肯定，如果那个时代继续下来，会有100部、1000部类似样板戏出现，而且，思想性、艺术性、表现形式会出现新的发展，绝不会停滞不前。我是不相信诸如样板戏的创作山穷水尽之类的所谓论断的。

　　这样，我们应该对样板戏，应该有一个重新的定义，站在人民群众而非否定样板戏、抹黑样板戏的精英的立场上，应该把那些后来的“革命现代京剧”都包括进去，而不是限制在原始的8个戏之内。

　　还有一个问题。如果以《磐石湾》《杜娟山》《红色娘子军》等革命现代京剧、歌剧、舞剧为代表的剧目都归入样板戏，那么，有些新的地方舞台艺术作品，虽然在艺术形式上与样板戏不同——八个样板戏本身的艺术形式也各不相同——，但，这些作品同样按照毛主席在延安文艺座谈会上的讲话精神，以及当时的革命文艺指导思想创作的。这些新作品，我想，如果那个时代不结束，或许，也会归入样板戏或者革命现代京剧、革命现代舞剧、革命现代歌剧等范畴!

　　历史在那时终断了，我们无法假设后来的情况。但，对历史的解释，不能因此而中断。

　　我觉得，最后一个可以划入样板戏的作品，应该是川剧风格的歌剧《江姐》。