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德智体缺一不可。

听说,你们理科生看不起文科生

看到个很蛋疼的帖子:

一文科妹子夸理科室友看的书很牛逼。

正常情况下,我们会说句谢谢。

可那位理科室友画风变异,竟嘲讽起文科妹子:

“对呀,你也要多看看这类书。你们文科生就是没逻辑,感情用事。”

 

WHAT???

选个理科,还选出优越感来了?你怎么不上天呢?

作为一名文科僧,我真的很想掰扯掰扯,这种愚蠢的观念。

 

 

 

 

1.

你们文科生。

我发誓,这五个字是我第二厌烦听到的开头。

 

第一是“不是我说你”。

不是说我,那就闭嘴。

 

“你们文科生,都很路痴。”

“你们文科生哦,能不能有点常识?”

“你们这些学文科的,跟你们讲不清楚。”

“你们选文科,不就是因为理科太差吗?”

自从分了文理科,文科生身上就自动背了个锅,专门用来盛放各种偏见和误解,and理科生不定时抛来的鄙夷眼神。

在某些人眼里,文科不就是死记硬背吗?

拜托!

 

 

能在脑中塞下低配版人文百科,从史记到鲁迅,从马原到罗马陪审制度,从黄赤交角到”夫列子御风而行”。

你也死记硬背试试?

不要用你会计算粒子动能的脑袋,来鄙视别人分析潘金莲性格特征的智商。

我们本是同根生,只是后来术业有专攻罢了。

理科生怎么就占领智商高地了?

 

还有人更牛逼,说文科生的工作,编辑文案策划记者,理科生轻松上手,但理科生的工作,文科生都看不懂。

还总结为,社会价值差距。

 

我承认,我喜欢高智商型理工男,很萌谢尔顿、图灵之类的,但让他们来写品牌宣传营销方案试试看?

分分钟血条不足。

 

有人说,文科生就是看书写字so easy。实际上,文科生的脑子里盘踞着人类的文明演进跟每一个小情绪,还是随叫随到那种。

 

 

不是会C语言,会写小程序才叫社会价值;也不是会用Visio画产品原型图才叫社会价值。

讲白了,我们都是讨生活的,谁又比谁高级呢?

 

 

2.

当然,文理科确实存在思维差异。

比如:

上大学那会,晒完被子,我中二地发了条状态:

“被子里都是阳光的味道。”

一学医的哥们立马回复:

“那都是螨虫尸体的味道。”

好吧,过了矫情少女季的我,承认他是对的。

 

网上流传着一句话,“叶子的离开,不是风的追求,也不是树的不挽留,而是命运的安排,自然的选择,花开花落,天道轮回,该来的会来,该走的会走。”

某理科生回道:“不是脱落酸的作用吗?”

无。话。可。说。

 

 

 

我还看到个搞笑的事。

有个姑娘带爸妈去海洋馆,妈妈感叹:“看到鱼儿游来游去,内心都平静了。”

结果,爸爸盯着玻璃一顿猛瞅,感叹道:“这是由两块两层的有弧度的钢化玻璃拼接起来的啊,怎么做到的?这么大的水压。”

 

但这些,只是长期教育熏陶下,培养出来的思维差异。

而不是,人与人的差距。

 

3.

偏见,归根结底源于无知。

无知,归根结底源于教育。

 

大环境说:学好数理化,走遍天下都不怕。

于是你雄赳赳气昂昂,以为学了理科就能成王。

 

大环境说:以经济建设为中心,要富强要有钱。

于是你也被灌输了“理尊文卑”的腐臭观念。

 

就像千百年来,根植于中国人内心的男尊女卑,直到现在,仍然是直男癌遍地。

 

在古代,提倡读书。

“万般皆下品,唯有读书高。”

 

 

会写八股文的人,要比贩卖丝绸的高级。

会背四书五经的,要比搞科研发明的硬气。

 

那又怎么样呢?

所谓种种价值观下的优越感,不过是来自工蜂的无知。

 

我们只是历史轮轴中的一员,原本该成为一个完整的人,却被社会主流的观念倾轧,成了一个被阉割的思想太监。

可笑的是,有些人还因为阉割手段的区别,觉得比别人高级。

不自知的优越,更是愚蠢无敌。

 

 

4.

常常听到这样的话:

“理科生还这么爱看书啊!”

“理科生的文笔这么好!”

“文科生能学会编程,做程序员吗?”

“文科生竟然会修电脑!”

在今天,只要你稍微知道点专业之外的常识,别人都会觉得惊讶万分。

哪怕,有些只是最基本的东西。

 

学习苏联教育模式后,应试教育专注打造认知壁垒。

 

 

让无数的理科生,埋头能飞速敲代码,抬头却不知道嵇康和阮籍;而文科生,能大谈浪漫主义和狂飙突进运动,却连电脑c盘和d盘的区别都不知道。

 

教育制度说,你们只要管分数。

大学老师说,学好专业知识就够了。

工作岗位说,干好本职工作就行。

社会成功学泛滥的时代,多学一点知识,都要思考三秒钟:有没有用?

而其他的,就像卡夫卡的《城堡》,永远无法抵达。

 

 

5.

很多时候,人的优越感来的花样百出。

看美剧的瞧不上看韩剧的,看剧能看出优越感。

看王尔德的瞧不上看郭敬明的,读书也能读出优越感。

吃日本料理的瞧不上撸串的,吃东西也能吃出优越感。

旅游的瞧不上宅在家的,你特么出趟门都能孵出优越感。

你们都能上天了!

地球这座小庙,纳不了您这座大佛。

 

 

有钱就有话语权,没钱憋开口!

功利主义霸屏之下,人文关怀就像场笑话。

而我,连吃包子的钱都没有,还在这边叨逼叨。简直是知识分子的误国与悲哀。

重新体认家庭为社会之本

重新体认家庭为社会之本

戴志勇

    近日,央视综合、少儿等频道播出动画剧《郑义门》,呈现了“江南第一家”通过礼法治家、用豆子民主选举家长等方式,对一个成百上千乃至几千人的共同体进行自治的故事。郑家几百年间出仕为官者无一人因贪墨罢官,让“廉政”成为郑家故事的一个“卖点”。

    细节难免艺术虚构,但郑家在历史上是赫赫有名。其逐渐修订而成的家规168条,放在今日,有很多对个人自我修行仍有实践价值的指引。但譬如基本不让女性与娘家人走动,族人不得“私藏”一文钱,收支由大家族统一管理等做法,今人恐已难以接受。

    尤为值得分析的,是第一集点出的此片主旨:治国必先齐家。从百年前的“娜拉出走”到今天的肯定家庭,家与国的关系,绕了一大圈,似乎又走回来了。

    《大学》将齐家摆在治国之前,首先是因为对治理国家者必须要有极高的要求,而家庭乃是最原本的个人成长与修行场所。

    儒家认为,若治国者不能格物致知、正心诚意,必然会心中充满杂念,带来治理困境。而在家庭中,人首先感受世间最自然的父母养育之情与兄弟手足之爱,有人与人之间基于自然的界限与分寸,自然法奠基于此。良好的家教,是培养合格治国者的基本环节。

    中国主流传统中,在家庭、天地自然中贞定个体价值的思想与工夫,同集体主义与个人主义均有一定差别,可被称为不偏执于极端的小共同体主义。它强调个体的终极价值,以避免各种人为捏造的集体对个人尊严和权利的侵害,但也将个体从家庭与天地这个根本处,放置在与他人和世界的脉络中,避免原子式个体可能带来的孤独、过度欲望与价值虚无。这种由内而外自然生长出来的个体价值观,光明中正,是治国者的必备心性素质。

    齐家对治国之所以重要,还在于大家族本身有各种日常事务需要处理。作为规则的礼法,由外而内地规范族人的行为与思想。治家的经验才干,是能力培养的重要途径。

    家事国事天下事,一气贯通,而不是相互背反。正是在这种融“家族规矩”于“个体人格”的生存结构中,“江南第一家”养育出来的郑家子弟,无论出仕理家,皆能立身有本,进退有据,维系郑家几百年于不坠。

    但理想与现实之间,可能隔着不小的距离。一方面,家族中不止是阳光,遇到不负责任的家长怎么办?清末民初,由家族形态承载的价值观,与以平等个人为本位的法律观之间,在清末以张之洞、劳乃宣对阵杨度、沈家本等人的礼法之争中,曾有过激烈辩论。正当防卫是否适用于尊长,就是一个核心争议点。如果像郑家曾推行的那样,将个人财产权利压缩到最低限度,个体人格的保障,也难免受影响。说到底,家庭是个人充分实现人性有情有义的土壤,而不能是障碍。

    这种关系,也存在于个人与国家的关系中。今天,类似杨度与后来的一些激进革命者那样,将大家族看成国家的敌人,要将个人从中“解放”出来才能成为合格“国民”的观点,已没有辩驳的必要。但就像厘清个人与家庭之间的关系一样,如何厘清个人与国家、家庭价值与国家正义之间的关系,让国家成为个人充分实现人性有情有义的土壤,是更需要我们思考和改进的。

(选自《南方周末》2016年3月21日)

  1. (1)下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(    )

     

    A . 郑家历经数百年长盛不衰,在历史上赫赫有名,这个成百上千乃至几千人的大家族被誉为“江南第一家”。 B . 郑家重视礼法治家,其逐渐修订而成的家规共有168条。至今,这些家规有很多对个人自我修行仍有实践价值的指引。 C . 郑家故事之所以被拍成动画剧,就是因为“廉政”卖点:郑家几百年来无一出仕为官者因贪污而被罢官。 D . 这部动画剧《郑义门》在第一集里就点明了此片的主旨:治国必先齐家。从家与国的关系角度肯定了家庭的作用。
    【答案】
  2. (2)下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(    )

     

    A . 家庭是个人成长与修行的重要场所,良好的家教和对家族各种日常事务的处理有助于培养合格治国者,因而《大学》将齐家放在治国之前。 B . 尽管郑家的礼法治家等方式维系了家族几百年来的良好发展,但也有些凌驾于个人之上的“家族规矩”可能会使个体人格保障受到影响。 C . 齐家与治国有相通之处,处理大家族日常事务,是能力培养的重要途径,而于其中所练就的经验才干,于治国具有重要意义。 D . 不偏执于极端的小共同体主义强调个体的终极价值,不必遵从群体规则的限制,避免各种人为捏造的集体对个人尊严严和权利的侵害。
    【答案】
  3. (3)根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(    )

     

    A . 郑家的故事在搬上荧屏之时固然会有一些艺术的虚构,但它却从某个角度引发了人们对于齐家的重视,从而激起人们对家庭教育、个体人格发展的关注。 B . 郑家的家规,既对个人自我修养极具实践指引价值,但也在实行过程中暴露出家族形态承载的价值观和平等个人为本位的法律观之间相互矛盾的问题。 C . 个体在接受良好的家教、养成光明中正的心性、汲取家庭管理中的经验教训、将家事贯通于国事和天下事的前提下,就能成为“廉吏”、合格的治国者。 D . 个人与家庭、个人与国家、家庭价值与国家正义之间会存在一些矛盾,而正确处理这些关系,让国家为个体发展提供良性土壤,需要我们思考和改进。
    【答案】
【考点】
【解析】

下级分类

 

 

孩子、家庭、社会。

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