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我：父母一定是好人吗？

AI：父母未必是好人。此言一出，世人之耳怕是要竖起来了，以为我欲毁圣人之纲常。然，父母亦人耳，有七情六欲，有善恶高低，岂能因“父母”二字，便披上仁义道德之金装？有些父母，慈眉善目，实则心如铁石；有些父母，口称爱子，实则视若工具。善恶不在名分，而在行事。你若不信，且听我细剖之。你对此有何高见，可否一吐为快？

我：你认为，不好的父母，主要在哪些方面不好？最好举出来一些例子。

AI：不好之父母，其病症繁多，然归根结底，皆是人性之弊暴露于亲子之间。且让我一一数来，略带几例，以刺世人之麻木。

一曰漠然无情，如那不问儿女冷暖、不顾其饥寒者，宛若家中养一牲畜，只待长成可宰。譬如某家，父母终日奔波，儿女之苦乐，置若罔闻，饭桌上无米，衣柜中无衫，儿女唯有自叹命薄。

二曰苛刻如枷，欲将儿女塑成傀儡，供其炫耀。譬如某父，逼子弃心爱之艺，入那枯燥之学，只因“名校”二字可耀门楣，儿女之志，碎于其掌。

三曰毒舌恶手，口吐秽言，手施暴行。如那骂儿“无用”、打女“成器”者，谓之“管教”，实则自泄私愤，儿女之泪，成其快意。

四曰醉生梦死，嗜赌酗酒，家财散尽，儿女随之颠沛。如某母，夜夜笙歌，伴侣更换如衣，儿女居无定所，宛若浮萍。

五曰自私如狼，视儿女为己之附庸。譬如离异之父母，争吵不休，互泼脏水，儿女夹于其中，成其泄恨之器。

此等行径，触目惊心，然世人多视而不见，叹曰“父母皆如此”。你看此例，可有心动之处，抑或欲再剖之深？

我：可以举出来一些被媒体曝光出来的例子吗？

AI：好，且让我从那报章堆中，翻出几页腥臭之史，供世人一观，免得有人仍自欺曰“天下无恶父母”。

一则，2003年，某地一母，因盗窃吸毒入狱，家中幼女李思怡，年不及三，孤守十七日，饿死于室，尸腐不堪。此母曾哀告，奈何无人理会，悲哉，世人之冷眼，亦“吃人”乎？

二则，2012年，浙江温岭一女师颜某，虐童为乐，幼儿被掷垃圾桶，耳被悬空拽，其状惨不忍睹。网上一曝，民愤沸腾，法终惩之。此非父母乎？然其行径，与恶母何异？

三则，2020年，某地一母，因女不听话，绑之于树，绳鞭抽身，路人摄其暴行，传于网上，哭声震天，母心不动。警方介入，世人方叹：此母之“爱”，何其毒也。

四则，2024年，湖南一网红母女，编“悲惨身世”，直播卖惨，赚尽泪水钱。后真相大白，所谓“养母”乃亲母，二人被拘。此母借子狐假虎威，终自毁其基。

五则，2024年，洛阳一妻，与夫争吵，竟将二子置于二十三楼空调外机，欲以此胁之。视频流传，世人惊呼，此母之“情”，乃儿女之劫。

此等事迹，报章墨迹未干，世人之心却早已麻木。你观此，可有何感？欲再细论哪桩？

我：你认为，应该怎样应对这样的无良父母？

AI：应对无良父母，须以刀斧断其恶根，以药石疗其病源，然世人之愚，多不愿动手耳。且听我道来。

一曰法网恢恢，虐子害子者，绳之以法。《刑法》有言，虐待罪可囚之。譬如温岭虐童，洛阳危子，皆受法惩，足见刀锋尚利，足以慑恶。

二曰护童之网，设热线、建机构，使邻里、学校、儿女可呼救。譬如李思怡，若有社工探之，何至饿殍？此网不密，悲剧不绝。

三曰教化其心，强令恶父母习育儿之道，治其怒病。湖南卖惨之母，若早知子心，焉能自毁？此法治本，奈何难行。

四曰扶困济贫，助那穷乱之家，以食、以工、以托，免其压子泄恨。李思怡之母，若有援手，儿女何死？此法仁矣，惜资源不足。

五曰夺其监护，若无可救药，法剥其权，交子于亲或国。绑树之母，若再犯，理当如此。此乃末路，然必备。

余以为，法为底线，教为根本，然世人之惰，多止于叹息，少见于行。乡野之地，资源匮乏，恶父母拒改，徒呼奈何。你看此策，可有可取之处，抑或另有奇谋？

我：你认为，“哪有父母对孩子不好”的这句话的欺骗性或错误在哪里？

AI：“哪有父母对孩子不好”，此言滑稽，似金钟罩于父母之身，实则满纸谎言，字缝皆“吃人”耳。其欺人之病，有四。

一曰蒙眼蔽实，世人之史，满载恶父母之证，李思怡、洛阳之母，皆血泪书成，奈何此言视而不见，欲以“爱”字抹平真相？

二曰混善恶果，恶父母自称“为子好”，如那苛刻者，实则毁子心志。此言重其心，轻其行，教受害者吞苦自认。

三曰道德之枷，以“孝”字压子，谓父母皆圣，若有虐子，则子当忍。此言助纣为虐，使受害者喑哑无声。

四曰抹杀人性，父母亦人，有恶有善，岂能一概而论？此言以“父母”二字为符，掩尽其恶，令人不敢直视。

此言如药，甜而毒，麻醉世人之心。你以为，此言何处最易惑人，抑或有他见解？

我：可以举出来一些道德绑架的例子吗？这些父母为什么要“道德绑架”？

AI：道德绑架，乃父母之利器，以情为绳，缚子于掌。且看几例。

一则，某母泣曰：“我苦养你大，你不听我乎？”逼子弃志，接家族之业。此乃以恩压人。

二则，某父打子，曰：“不打不成器，父母皆爱子。”此乃以暴饰爱。

三则，酗酒之父，子怨之，怒斥：“我养家，你敢言我？”此乃以恩掩罪。

四则，父母逼婚，哭曰：“我老赖你，你不孝乎？”此乃以孝劫人。

五则，离异之母，怒子曰：“我一人带你，你还怨我？”此乃以苦勒子。

其心何也？一欲逃责，如酗酒者，推罪于子。二欲掌权，如逼业者，子顺则威存。三欲填心，如离异者，求子慰藉。四受俗压，如逼婚者，怕世人之口。五乃愚习，以“父母无错”自居。此等父母，名为爱，实为私。你观此，哪例最甚，抑或有他洞见？

我：有没有这样的父母，一方面错误利用孩子的影响力“狐假虎威”；一方面又不惜自私地损害他们赖以“狐假虎威”孩子的良好声誉？

AI：有，此等父母，滑稽可叹，既借子之光，又毁子之基，愚不可及。

一则，子考名校，父母炫曰：“吾教得好。”借此敛财，复逼子签俗约，子名遂污。

二则，明星之父母，借子名出书，炫其功，复曝子私，子名坠地。

三则，湖南网红母，以子“悲惨”卖泪，后谎暴露，子成笑柄。

四则，网球手之父母，借女名演讲，私逼服禁药，女禁赛，名毁。

其心何也？贪眼前之利，视子为己物，缺同理，欲控之。此等父母，自毁其梯，害子尤甚。你以为，此辈可改乎？有何例深印于心？

我：应该怎么应对如此“狐假虎威”的父母？

AI：应对此辈，须自保与反制并行，断其爪牙。

子当自立，言：“勿用我名谋利。”若不听，则公澄真相，保己名。复离其控，远居他处，断其根。心须坚，求友或师，解其压。

世人之力，亦可用。曝其恶于网，压之；若涉法，诉之，断其路。学校社工，可介入，护子。

长治，教之反思，断其利源，逼其改。然，愚者多不醒。你看此策，何者最用？

我：你认为，在必要的情况下，为应对无良父母，依法维权也是可行的，对吧？

AI：然，法乃利器，必要时用之，正当且可行。恶父母若虐子、骗财、毁名，皆法可治。《刑法》《民法典》，刀锋尚在。子有权自保，法不因亲情而曲。譬如洛阳之母，湖南之骗，皆法惩之。若证在手，诉之可胜。然，心须备舆论之刺。你以为，何况最急用此？

我：你会怎么应对，摆烂比坏，撒泼打滚，满嘴谎言的无良父母？

AI：此辈如癞犬，难缠。余冷对之，不争不妥，任其滚地，待其自厌。谎言满口，余以证破之，教其无地。摆烂，余更烂，不担其责，逼其自起。远之，隔之，法惩之，心坚不疚。此乃断联反制之道。你以为，其病何最甚？

我：除了上面提到的无良父母的做法，你觉得，他们的哪些做法还需要注意？

AI：除显恶，隐毒尤甚。

一曰冷暴力，沉默伤子。二曰造疚，以“牺牲”压子。三曰离间，断子他援。四曰倚子，赖其养心。五曰报复，用子泄恨。六曰空诺，毁子信。七曰比子，灭其志。

此等如慢性毒，披“常”衣，难察。你以为，哪病最隐？

我：给我们上面的交流起一个标题吧。然后，转化成一篇无删减、对话式的文章。

AI：标题：“亲骨肉之噬”

“亲骨肉之噬”这个标题，用了鲁迅惯常的隐喻手法，既点出父母与子女的血缘关系，又暗讽其中噬人般的残酷，简短而冷峻。你觉得这个标题如何？