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作者：暮初
原XX编译局的常X博士在搅出一场大大的风波后，按照常理，本应隐身而去，息事宁人，屈从于社会潜规则和社会价值标准。
不料，常X博士还是耐不住寂寞，重新在微博露起脸来，似乎还想以自己的不幸搏取社会的认同，争取自己的权利。这就表明，常X博士从一个困境进入了另一个困境。要知道，幸福是一个玻璃球，摔碎了是补不回去的。不管这个幸福是真实的，还是虚假的。
很多人对于常X博士的悲剧，主要关心二件事，一是常X博士为什么会陷入困境，并从一个困境进入另一个困境？二是从常X博士的事件如何获得教训，避免重蹈覆辙？尤其是美貌的、年轻的博士们，包括美貌的知识女性如何把握一个底线？
先来回答第一个问题。常X博士为什么会陷入困境？
从道理上讲，人活在世界上有权利获得安全感和社会对个人价值的认同。这既是天赋的权利也是人的基本精神需求之一。但是，有权利是一回事，能不能获得又是一回事。
事实上，过度提高安全感阈值和个人价值认同目标的高度，是一切问题和不幸的根源。
常X博士就是把获得属于个人的安全感和社会对个人价值的认同，误当成了一种基本权利和基本需求，但是忽视了获得途径和社会价值认同标准。也就是说，把权利与途径搞混了，把个人价值观标准与社会价值观标准搞混了。从而陷入了利用－被利用－不甘心被利用的心路历程，以“物喜”开始却以“已悲”结束，缘起缘灭犹如一场梦。
根源的问题还在于常X博士不懂蝙蝠效应，一开始的过程设计出现偏差和错误。
蝙蝠效应是说，蝙蝠平常生活在黑暗之中，眼睛的视力早已退化，靠肉眼看不清周边的一切。因此，蝙蝠完全要靠身体发出的超声波来探知前方是否有障碍。蝙蝠从幼小开始的生存训练最终就是为了获得对于危险边界的认知。但是，一旦超声波系统出现问题，识别系统中总是存在盲区，那么蝙蝠就会失去正确的方向判断。
在人的精神世界和社会交往中，人其实与蝙蝠一样，肉眼是不起作用的，主要靠思想、语言中的信息反馈来判断方向感，并以此作出决策和风险预警。
但是，当价值观体系结构不当，轻则无法察觉风险，重则导致严重的后果，与社会现实和社会价值严重冲突。无论是一开始想傍高位获得个人价值的实现机会，还是后来事发后通过社会舆论博得同情，到现在选择微博诉说不幸，三个结果都一样，都获得了错误的信息反馈。这就是常X博士悲剧的根本原因所在。
《素书·本德宗道章第四》说，“吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿”，但这种教诲不足以唤醒人心。事实上，更深一层的意思在于常X博士遇到的就是一个“不可替代性”的问题，或许这个问题在常X博士的眼中就是一个知识盲区，犹如蝙蝠探不到前方的危险一样。事实上，对于相关的理论研究领域而言，课题撞车的现象较为普遍，因此所谓的博士们从平常老百姓眼中如同神人一般，但在圈内实际上是多一个不多，少一个不少，“不可替代性”的优势几乎为零。假如，在某一领域中，有一个人的学术水平遥遥领先，独树一帜，那么相关的研究机构巴结还来不及，不可能弃之如敝帚。与常X博士形成鲜明对照的是，当事人之一的衣X仍处于高位，而屹立不倒，至少证明在这个领域中衣X在学术方面的“不可替代性”方面优势较强。此外，常X博士除了学术上的“不可替代性”方面不具备优势外，事实上整个学术圈内常X博士的个人才貌也不具备“不可替代性”方面的优势，毕竟还有其它层出不穷、才貌俱佳的女博士。这虽然属于另一种“不可替代性”优势比较的问题，但也是常X博士耿耿于怀，成为进入困境的另一原因。从经济学的角度来说，无论是学术，还是才貌上都存在着边际价值递减的问题。因此，无论从哪一个方面而言，都不值得以身犯险。
老子在千年之前就感叹说，“大道甚夷，而人好径”（《道德经》），事实上即使现代人仍然缺乏很好的悟性。由此也想到作为中国人，尤其是博士们应该补一补《周易》的常识。《周易·乾卦》说，能量分六个级别，在不同的能量级应该做相应的事情，不可错位。而且，要懂得物极必反的道理，从而掌握进退之法。乾卦说，能量虽然分初九、九二、九三、九四、九五、上九六个阶段，但是九五是事物的顶端，过犹不及。作为最高位的上九之位虽然能量最大，但已走下坡路（方向改变），因此这个阶段的能量越大越糟糕。
第二个问题是要从常X博士的事件如何获得教训，避免重蹈覆辙？尤其是美貌的、年轻的博士们，包括美貌的知识女性如何把握一个底线？
分析一个非正常的事件，目的在于获得教训，而不仅仅在于看热闹。
事实上，在当今社会中，获得个人安全感，以及获得社会对个人价值的认同本来就是一件奢侈的事情，这在人的需求层次中也是相对较高的。问题在于欲望越多，风险也越多。而社会的价值标准就是四个字“成王败寇”，社会才不管你是以卑鄙的手段而成功，还是真诚地付出却失败。
也就是说，要么为自己确认的目标付出代价，要么放弃当初的目标。自己酿就的恶果就得自己尝，这就是古人所说的，“慎始敬终”的道理。
事实上，名声和财富是需要有福消受的。从常X博士的出身来看，除了才貌之外，其家庭和家族背景的权势并不雄厚，因此安于平常，做一个做学问的老师，本就是一个尚好的选择。问题是，常X博士不安于现状，以为凭自己的才学应该获得一个与自己身份相匹配的社会地位，事实上这就是古往今来几乎所有知识分子悲剧的共同原因。此外，学者们研究的东西并不是越偏越冷僻越好，“曲高和寡”成语中包含的意思不仅指学者们所研究的事情是一般老百姓所不了解、不感兴趣的东西，也指过于狭窄的研究领域相对应的应用领域也狭窄，不利于维持生活，更不利于钻营。原本做研究的一个基本原则就是要耐得住寂寞，贫贱守志，不作非分之想。
无须多想就可以得出一个基本的结论，即有时候眼睛向上和眼睛向下，所看到的风景是不一样的。古往今来，真正有才学的人并不一定有博士学位，而有博士学位的也不一定真的有才学。而硕士、博士学位有一个副作用就是容易自视过高，把自己骗进去，以为自己已修炼成一个特殊的人种。现实是，从中国近代及当代历史来看，真正成功的人大都是没有硕士和博士学位。所以，有学位的不必清高，没有学位的不必自卑。
事实上，即使满腹才学之人要真正实现自己的价值、到达人生的最高境界也需要有天时、地理、人和三方面条件，缺一不可。但这种条件可遇不可求，主要是看“不可替代性”比较中留出的机会有多少。比如，旧小说中会提到“既生亮，何生瑜”的构思，意思是，有了诸葛亮，就少了周瑜成功的机会。
当今社会的最大谎言就是，“知识改变命运，拚搏成就人生”，这是权势阶层以功利性为诱饵布下的局。知识的作用仅仅是充实自己、正心修身而已；拚搏的作用仅仅是为了自尊无畏、磨砺意志而已，并没有功利性的目的。换句话说，只是作好准备等待机会而已，并不是作好准备就一定会有机会。要知道，客观规律是不以人的意志为转移的，人的成功和改变命运的前提是获得别人没有的机会和别人没有的知识，也就是所谓的“比较优势”。所以，实事求是地分析社会环境、机会获取可能性、个人能力优势等要素，才能确定自己的社会定位。
在古代，满腹才学之人当发觉缺少实现个人价值的机会和条件时，往往会选择隐世，把自己放在一个相对安全的环境之中，俗话说“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，就是指面对现实的选择。
因此，尤其是美貌的、年轻的女博士们，包括美貌的知识女性如何把握一个底线，其解决之道就是要树立“平安是福”的理念，不要过度追求不切合自己的名声、地位和财物。随遇而安，慎始敬终。潘多拉魔盒一旦打开，不仅面临失控，而且付出的成本和得到的结果将完全不对等，尤其是精神层面的东西。
儿童动画剧《灰太狼和喜洋洋》告诉成人们一个真理，在青青草原永远不会有绝对的安全，除非你变成狼，否则一只羊最好不要与狼去套近乎。当然，更不要妄想去变成一只狼。高学历人士的一个缺陷就是理性判断过多，而磨灭了儿时就具备的危险直觉，这就是现代社会，尤其是知识女性需要重新学习的一个技能。
最后，想说的是，假如你是常X博士，还遇到了相同的事，如何解脱？这还要用到“蝙蝠效应”。事实上，一旦一个事件引爆社会的关注，势必对当事人形成一个无形的压力，中国文化中的一个较为阴暗的潜规则就是“落井下石”和“幸灾乐祸”，按鲁迅的话说就是“痛打落水狗”。事实上，意志再坚强的人也架不住社会价值标准的反复冲击，反复冲击的后果就是形成心理学意义上的疲劳破坏现象（身心俱惫、意志崩溃）。同时，会使当事人过度探知社会的责难，不知不觉地顺从社会的价值标准和道德标准，反而从道德人的角度从内心责备自己，痛不欲生。也就是说，原本付出的种种努力是为了自己更好地活着，但受到挫折并受到社会责难后，却180度大转弯，变成了为迎合社会的价值标准而活着。因此，大可不必。事实上，西方哲学所强调的“唯物论”和“唯心论”，在实际工作中根本没有什么用，但在解脱自身时可以借来一用。人不要把自己打扮得过于高尚，只不过是社会丛林中的一个高级动物而已，一物而已，一心而已，人心之间值得比较的只剩一点“良知”。要有“责善”的觉悟和胸怀，“凡事大不了从头再来过”，何必让内心屈服于世俗的眼光。何况人非圣贤，孰能无过，改过即善，醒悟即善，人不恕我我自恕。明代王阳明先生说过，“知善知恶是良知，为善去恶是格物”，权当是一次人生的哲学体验。人的一生，在宇宙之中，短暂一闪而已，“一期一会”而已。一种活法不行，就换一种活法。反正活下去是天赋的权利，除了法律，没有任何人可以剥夺。
有一位哲人说过：“蝙蝠也会在黑暗中碰壁，但是蝙蝠也有勇气重新起飞”。人不如蝙蝠乎？
注1：暮初本已归隐田圃，不应再理尘间俗事，但在垄间地头，从包裹东西的废报纸上看到女博士事隔半年重出江湖这一消息时，不禁顿生悲悯之心。缘起是因为舜说过，“人心惟危”。心中的良知真不愿意让其它人去重蹈覆辙，故有以上多余的话。
注2：“不可替代性”就是构成组织的成员难以被其它人取代的程度。简而言之就是一个人的作用很重要，替换他需要付出较大的代价
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