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作者：暮初
要完成大部分较为复杂的事务（任务），仅凭个人的能力可能力所不能及。个人的能力之所以力所不能及，是因为个人所具备的功能相对欠缺或不完整。在这里，个人作为某项功能的载体只承载了部分的功能。当然，作为功能的载体，从广义上讲，可以是个人，可以是一个组织，甚至可以是一个器物。
要完成复杂事务需要许多功能的叠加和整合与之相应，这就是为什么会有“组织”，甚至是“社会”诞生的根由。也就是为什么会有“一个好汉三个帮”俗语的缘由。
而功能的叠加和整合的综合效果，取决于各功能载体对于任务的有效响应能力。事实上，理想状态下的响应能力与实际的有效响应能力存在着较大的差距。这就是“机会”的温床。
当现存的某个功能载体的有效响应能力减弱，意味着相应的功能发挥不能达到所设想的程度。假如，这个“功能”本身还有存在的必要性，那么这个功能载体将被其它功能载体所替代，以确保此项功能延续，即继续发挥作用。这就是社会学中的“功能优先定律”。(“功能优先定律”还可以用来解释为什么中国官场会存在“择劣机制”和“排优机制”）。
所谓“机会”，就是某一个功能载体替代另一个功能载体的可能性。这也是常说的“你死我活”的概念，或是进化论中的“物竞天择”概念。
因此，一个功能载体要不被其它功能载体所替代，必须进行“自我增强”。这又将自然延伸到“不可替代性”的概念。也就是说，当一个功能载体能够“自我增强”，即不断地创新和自我替代，那么这个功能载体将具有“不可替代性”。
其实，所谓的“原始创新”、“集成创新”和“引进消化吸收再创新”，只不过是创新的三种基本形式或途径，而本质就是通过不同的创新形式，增加自身的“不可替代性”。而具备“不可替代性”的事物（功能载体），就成为得以继续生存的最大理由。而所有不具备“不可替代性”的事物（功能载体）将随之被消灭，或被遗弃，或被长久搁置。
这就是“存在即是合理”的现代解释。也就是说，“存在”之所以“合理”，就在于这个“存在”具有极大的“不可替代性”。假如我们说，某一事物在某一时间段内存在过，那么这种存在的合理性，它在于在这一特定的时间段内，具有“不可替代性”。
“替代”或“被替代”，这就是事物进化的真正本质。中国俗语将其归纳为“弱肉强食”，而真正根由就是谁的“不可替代性”更强。强者更有优势，更具有生存的优先权。
从这个意义上说，“机会”并不是等来的，而是各个功能载体之间优势较量的结果。有时候，看似有机会，但是这种机会可望而不可即，并不是你的机会，而是别人的机会。
由此，才能正确理解“机会是给有准备的人准备的”这句话的本意。也就是说，有准备的人，就是能意识到自身的功能有所欠缺的人。而所谓的“准备”就是不断地增强自身的功能，提高有效的任务响应能力，增强“不可替代性”。当你的功能强大到超越别人之时，机会就是你的，不可能是别人的。从这个意义上讲，终身学习的必要性，终身探究事物客观规律的必要性，就与生存的质量紧密地联系了起来。古人说“君子藏器于身，待时而动”（《周易》）。而所谓的“器”就是某项功能的载体，而具备一定功能的“器”，反过来帮助“君子”完善作为“完人”的功能。所有的功能都具有“积多用少”的规律，因此中国才有“厚积薄发”的成语。
但是，这条路毕竟不太好走，犹如“逆水行舟”。因此，机会也与艰苦紧密地联系起来了。托·富勒曾说，“一个明智的人总是抓住机遇，把它变成美好的未来”。在这里，“机遇”等同于“机会”。问题在于，要抓住机遇，还要看你有没有能力去抓住，而不在于有没有机遇。这如同对于呼吸困难的人而言，问题不在于周围有没有空气，而是你能不能有效呼吸。
随着社会的分工越来越细，专业化程度将越来越被重视。但是，有理由相信，另一方面“多功能”的人却越来越会受到欢迎。这个“多功能”就是拥有多项高度专业化水准的技能。而具有这种多功能的人就是所谓的“跨界人才”。因为，这与“雇用”或“购买”这些“功能”的个人或组织的成本观念有关。某种程度上，“多功能”就是“不可替代性”的代名词。
可以预测，将来贫富差距的进一步分化，其主要的驱动力就是来自各个社会个体所拥有“功能”的多寡以及“功能”的质量。富者越富，贫者越贫。到那时， 对于贫者而言，所有的“机会”都是过眼浮云，再怎么准备也没有用。对于富者而言，则由于受制于“强者通吃”的生存法则，而“富不过三代”。从人类周而复始的历史轨迹来看，这种推测并非是危言耸听。
混沌理论的一个重要观点，就是所有无序的状态，最终将归于有序状态。而现存的有序状态极有可能会因为一个很小的初始因子介入的影响，而又重新进入无序状态。这也验证了中国古代“物极必反”的哲学思想和太极图的思维模型。
因此，你还有什么理由再抱有“得过且过”的想法，而不去关心“机会”呢？
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