序言
妖魔化毛泽东时代、妖魔化防修反修实践的历史虚无主义分子，往往会无限夸大探索过程中出现的问题。更为罪恶的是，比资产阶级自由派更腐朽、更落后、更为反动的封建主义分子，竟然污蔑毛泽东思想“无法制止打砸抢”、“无法制止乱象”，然后推销他们那些臭气熏天的封建地主阶级仁义道德，扬言只有封建地主阶级旧道德才能“制止乱象”。也就是在反动的、罪恶的、腐朽的封建主义分子看来，战无不胜的、无产阶级的毛泽东思想“解决不了”这类“只能用仁义道德解决”的问题。
事实真是如此吗？事实恰恰与封建主义者的幻想相反——封建社会的“仁义道德”，三千多年都没有解决的问题，毛泽东思想则用了不到半个世纪的时间解决了。毛泽东思想能解决一切封建主义解决不了的问题，而封建主义根本没有解决所谓的“毛泽东思想无法解决的问题”的能力。封建社会，地主阶级对农民的残酷压榨、地主阶级对农民群众的烧杀抢掠，难道不是比封建主义者们所过分夸大的“打砸抢”严重成千上万倍的打砸抢吗？这难道不是对农民残酷的阶级压迫吗？如果剥削阶级所谓的“仁义道德”能解决问题、能使社会被“正义”彻底占据，为什么还有一次又一次被剥削阶级压得喘不过气的农民的起义和一次又一次的王朝更替呢？为什么还会有毛泽东为首的中国共产党领导的伟大的土地改革呢？
一、剥削阶级旧文化的根本属性及其和社会主义的对抗性矛盾
毛主席深刻指出：“孔夫子出身没落奴隶主贵族，也没有上过中学、大学，开始的职业是替人办丧事，大约是个吹鼓手。”（《毛泽东年谱（1949~1976）》1967年，七十四岁。中共中央文献研究室）这就是儒家创始人的根本阶级属性！儒家所讲的“仁义道德”，虚伪至极。这些“仁义道德”，只不过是剥削阶级用来欺骗人民、愚昧人民、奴役人民的旗号而已。剥削阶级只对本阶级讲真的仁义，对人民则是进行残酷的阶级压迫的。不然，他们怎么不实行土地改革、彻底取消他们剥削人民的特权呢？
所以毛主席讲：“思想领导不能放松，要用马克思去和孔子对抗，争取群众，你有孔夫子，我有马克思。要辨别风向，才好写文章。我也想写，想辞去国家主席，当主席写篇短文好像不像样子。一个人经不起风不行。我叫孩子们去算命，让他们取得经验。动摇分子有风就动摇。”（《毛泽东年谱（1949~1976）》1956年，六十三岁。中共中央文献研究室）不批判孔夫子、不批判剥削阶级用来压榨和奴役人民的旧道德，就是对社会主义道路的动摇、就是对剥削阶级的妥协。不讲阶级斗争、不讲阶级立场的“普世”的“仁”、“礼”、“信”，都是欺骗和奴役古代人民的外皮罢了！如果儒家贵族真的对人民讲“仁”，如果真的有超越阶级的“仁”，他们为什么还要剥削人民，而不废除阶级剥削呢？为什么还有一次又一次的阶级压迫导致的王朝更替呢？
世界上不存在不具备阶级属性的道德，不存在超越阶级的“仁”、“礼”、“信”。正如毛主席所说，“所谓伦理学，或道德学，是社会科学的一个部门，是讨论社会各阶级各不相同的道德标准的，是阶级斗争的一种工具。其基本对象是论善恶(忠奸、好坏)。统治阶级以为善者，被统治阶级必以为恶，反之亦然。就在我们的社会也是如此。”（《毛泽东年谱（1949~1976）》1962年，六十九岁。中共中央文献研究室）仁是什么，就是友好相处、不侵犯对方利益。你对剥削阶级讲“仁”，和他们“友好相处”、不和他们进行对抗性的斗争，就是对人民的不友好。对剥削阶级不仁、不友好，和剥削阶级进行对抗性的阶级斗争，彻底消灭剥削，才能满足人民的利益。在阶级斗争之中，特别是在战争之中，如果不通过各种策略欺骗剥削阶级、如果对阶级敌人讲所谓的“信用”，就是对人民犯罪！毛主席如果不分阶级属性的讲超阶级的“仁义道德”、“礼仪信用”，“友善”的不消灭剥削、和剥削者“和谐相处”，“诚实”的把四渡赤水的计划告诉阶级敌人，就不可能领导中国大革命走向胜利，新中国就不会成立了。
总之，在各阶级之间，从来没有超脱阶级属性的仁义道德，只有阶级利益的斗争。正如毛主席所说，必须认清剥削阶级分子的本质，“他们是一群反共、反人民的反革命分子，他们同我们的斗争是你死我活的斗争，丝毫谈不到什么平等。因此，我们对他们的斗争也只能是一场你死我活的斗争，我们对他们的关系绝对不是什么平等的关系，而是一个阶级压迫另一个阶级的关系，即无产阶级对资产阶级实行独裁或专政的关系，而不能是什么别的关系，例如所谓平等关系、被剥削阶级同剥削阶级的和平共处关系、仁义道德关系等等。”（《毛泽东年谱（1949~1976）》1966年，七十三岁。中共中央文献研究室）儒家宣传的所谓的超越阶级利益的道德，实质上就是用来欺骗人民的剥削阶级压迫人民的工具而已。还以那句话，如果真的有所谓的超阶级的道德，那就不会有地主阶级的阶级压迫了；如果腐朽的封建仁义道德真的能解决问题的话，更不会有中国古代的历次农民起义、王朝更替了。
二、毛主席讲的共产主义道德规范，才是最先进、最正确的道德规范
毛主席极其重视开展共产主义道德教育，也只有共产主义的道德教育而不是剥削阶级的旧道德教育才能让中国实现飞跃性进步。在审阅陆定一同志的文章《教育必须与生产劳动相结合》的时候，主席就加写了：“发展健全的身体，发展共产主义的道德”（《毛泽东年谱（1949~1976）》1958年，六十五岁。中共中央文献研究室）。共产主义道德是比剥削阶级旧道德先进一万倍的新道德。
那么，什么是共产主义的道德呢？主席精准指出：“共产主义就是为公”（《毛泽东年谱（1949~1976）》1966年，七十三岁。中共中央文献研究室）污蔑毛泽东思想、共产主义无法解决“打砸抢”的封建主义者们，请回答我，难道为公的话，阻止不了对人民的打、对公物的砸、对人民劳动成果的抢吗？严格遵守共产主义的“为公”原则，是根本不会出现对人民、对公物、对人民劳动果实的打砸抢的。真的为公，就是像十月革命和解放战争一样，打的是剥削阶级、砸的就是奴役人民的锁链、抢的是剥削阶级无偿占有的果实，这样的“打砸抢”恰恰是正义的、进步的。
坚持共产主义的道德，会在行动中表现为什么？毛主席讲：“我们工作的目的是为共产主义，具体讲就是平时说的为人民服务。”（《毛泽东年谱（1949~1976）》1955年，六十二岁。中共中央文献研究室）毛主席所坚持的共产主义新道德根本不同于旧社会一切传统旧道德之处就在于，共产主义道德本质上是为人民服务的，是为了消灭剥削、实现最广大人民群众的解放而服务的，是具有阶级立场的。这是剥削阶级所鼓吹的超越阶级的虚伪的仁义道德所没有的。为人民服务、处理人民内部矛盾的办法，主席也讲的清清楚楚。主席说：“讲详细一点，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。”（《毛泽东文集》：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）正如主席所说，办法就是“团结、批评、团结”。
如果一个社会真的严格贯彻毛主席讲的“为人民服务”，不仅不可能有对人民的“打砸抢”，还会出现消灭剥削、人人为公、人人平等、互相服务、互相帮助的良好社会气氛；即使这样的社会存在人民内部矛盾，也可以用团结、批评、团结的办法来解决。这样的话，根本不会产生人民之间的打砸抢。有“为人民服务、人人为公、消灭剥削”这样的共产主义的道德标准规范全社会，又有什么搬出剥削阶级腐朽旧文化的必要呢？
三、毛泽东思想真的无法制止所谓的“打砸抢”吗？
早在1966年的“十六条”中，就明确规定：“六、必须严格分别两类不同性质的矛盾，不要把人民内部矛盾搞成敌我矛盾，也不要把敌我矛盾当成人民内部矛盾。在进行辩论的时候，要用文斗，不用武斗。七、警惕有人把革命群众打成‘反革命’。”“十二、对于科学家、技术人员和一般工作人员，只要他们是爱国的，是积极工作的，是不反党反社会主义的，是不里通外国的，在这次运动中，都应该继续采取团结、批评、团结的方针。对于有贡献的科学家和科学技术人员，应该加以保护。对他们的世界观和作风，可以帮助他们逐步改造。”（《毛泽东年谱（1949~1976）》1966年，七十三岁。中共中央文献研究室）这些都是明确反对人民内部的所谓的“打砸抢”的。“十六条”是“决定”，是当时人人都要遵守的纲领性文件。后来的历史实践来看，只要有任何人违反了十六条、出现了“打砸抢”或者其他的不良行为，都是受到了毛主席亲自领导的党和人民军队的第一时间制止的。还要注意的是，煽动群众犯错误的别有用心者们并不是缺乏腐朽的剥削阶级传统仁义道德，他们实质上是刻意在进行阻挠无产阶级防修实践的资产阶级对无产阶级的斗争。
例如，当广播电台发生了两派斗争的时候，主席为首的党中央就下发了《关于广播电台问题的通知》，实行了军管。这一通知指出：“广播电台是无产阶级专政的重要工具，凡是发生两派斗争的广播电台，一律由人民解放军实行军管，停止编辑和播送本地节目，只转播中央广播电台的节目。已经进入广播电台的革命群众，应当立即退出。”（《毛泽东年谱（1949~1976）》1967年，七十四岁。中共中央文献研究室）所以，群众自发或者被别有用心者利用犯了派性斗争或者其他错误，从来都不是毛主席为首的党中央犯了“纵容派性斗争”或者纵容其他问题的“错误”，因为毛主席为首的党中央第一时间就规定了必须反对这些现象、提前准备了反对和制止这些现象的力量，并在这些现象产生时第一时间制止了这些现象。这和法律不让小偷犯法、小偷犯法之后警察必定依法抓捕小偷、小偷犯法并不是法律的错是同一个道理。得知出现所谓的“打砸抢”的时候，毛主席为首的党中央都是第一时间成功解决和制止的。
在毛主席为首的党中央的努力下，在人民解放军的耐心教育引导下，响应毛主席的号召、主动起来捍卫当家作主权力的群众中的骨干力量比较迅速的实现了大联合。于是，1968年6月下旬，“在全国绝大多数地区，各级革命委员会已经普遍建立起来了。”（《毛泽东年谱（1949~1976）》1968年，七十五岁。中共中央文献研究室）正如李捷老师所说：“由于毛泽东在群众中享有崇高威望，关于实行革命大联合和革命三结合的号召，对迅速稳定局势起了重要作用。”（李捷：《中国有个毛泽东》）可见，不仅毛泽东思想可以制止所谓的“打砸抢”，毛主席本人的崇高威望也可以引导人民迅速解决问题，用不着所谓的剥削阶级旧道德作为“保障”！
我们并不否认防修反修探索过程中有不足之处。正如主席本人所说：“只要把军队问题解决了，群众问题很好解决。军队里的问题，也就是我们的工作问题。不是有一个‘七三’布告吗?就是为着广西的。开头一个八条、后头一个十条，也没有这么大张旗鼓在群众里头做宣传。你不宣传，群众就不懂得，那你怪谁呀?就是要造舆论。没有群众也就没有军队，也就没有党。”（《毛泽东年谱（1949—1976）》1968年，七十五岁。）主席精准指出，问题是宣传教育工作需要更加仔细、充足，而不是别的。正是因为主席从来没有放弃必要的规范，所以主席总结得失的时候从来不认为自己有所谓的“缺乏体制机制准备”、“忽视严格规范”、“纵容派性斗争”这些历史虚无主义分子强加给他的莫须有的“错误”。
小结
李慎明老师深刻指出：“在中国共产党的历代领袖中，毛泽东把马克思主义的普遍真理与中国实际相结合，十分敏锐地借鉴苏联党静悄悄地改变颜色的深刻教训，是最为重视解决跳出治乱兴衰历史周期率问题的第一人。他及时提出无产阶级夺取政权后如何确保党永不变质的战略思想，并努力艰辛实践。至于在艰难探索如何实现党永不变质这一根本性的战略思想中所出现的失误甚至错误，我们亦必须实事求是加以重视，并切实改正。但决不能由此否定毛泽东关于党永不变质战略思想的本身。”（李慎明：《关于正确评价毛泽东方法论研究——纪念毛泽东诞辰130周年》）
防修反修完全必要、防修反修战略思想的基础——共产主义思想也是完全正确的，而探索之中的曲折根本不是我们否定防修反修战略本身的理由，更不是我们用剥削阶级旧道德来取代共产主义新道德的理由。
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