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- 1. 孩子讲《<span class="highlight">雅典的泰门</span>》
- (初中)
- 前两天,孩子给我讲《莎士比亚:雅典的泰门》。看上去,孩子有了共鸣。这部戏剧是学校指定的读物。 有了莎士比亚的这个戏剧,省了大人在这方面的说教了。 文学作品应该起到这样的作用。 学校指定的读物很好,可惜,孩子们大都没有读过。这些读物可以帮助家长教育孩子。家长应该鼓励孩子认真完成这样的作业。
- 创建时间 2018年9月09日
- 2. 莎士比亚:<span class="highlight">雅典的泰门</span>
- (读书)
- 剧中人物 泰门 雅典贵族 路 歇 斯 路库勒斯 辛普洛涅斯 谄媚的贵族 文提狄斯 泰门的负心友人之一 艾帕曼特斯 性情乖僻的哲学家 艾西巴第斯 雅典将官 弗莱维斯 泰门的管家 弗莱米涅斯 路西律斯 塞维律斯 泰门的仆人 凯菲斯 菲洛特斯 泰特斯 路歇斯 霍坦歇斯 泰门债主的仆人 文提狄斯的仆人 凡罗及艾西铎(泰门的二债主)的仆人 ...
- 创建时间 2018年9月09日
- 3. 论财富问题在马克思哲学中的地位和作用
- (百家争鸣)
- ... 四、市场与财富 当人类社会的发展进入到以商品交换为主导的社会形态之后,“市场”不仅以其巨大的魔力改变了财富的存在方式,而且使财富本身感染了这种巨大的魔力。在某种意义上,市场就像一个神通广大的炼金术士,当财富通过炼金炉两次呈现在我们面前时,我们已经完全不认识它了。 在市场经济的背景下,财富的第一个漂亮的转身体现在“货币”上。货币的诞生不失为财富发展史上的一个重大飞跃。如果说,作为财富元素的商品各自具有单一的使用价值,那么,货币则间接地拥有一切使用价值,因为人们可以用货币去购买他们所需要的任何商品。正如马克思所说的:“货币作为纯抽象财富——在这种财富形式上,任何特殊的使用价值都消失了,因而所有者和商品之间的任何个人关系也消失了——同样成为作为抽象人格的个人的权力,同他的个性发生完全异己的和外在的关系。但是货币同时赋予他作为他的私人权力的普遍权力。”(《马克思恩格斯全集》第46卷下册,第453-454页)在马克思看来,货币自身只是“纯抽象财富”,但货币持有者可以用它换来任何他所需要的具体的财富。在这个意义上,任何人拥有货币,也就等于拥有了“普遍权力”。所以马克思说:资产者“像鹿渴求清水一样,他们的灵魂渴求货币这唯一的财富。”(马克思,第1卷,第159页)在《雅典的泰门》中,莎士比亚以极其生动的语言描绘了人们对货币的这种崇拜心理: ...
- 创建时间 2023年12月13日
- 4. 道德焦虑与信仰缺失
- (百家争鸣)
- ... 对中国社会传统道德带来巨大冲击,第一次是新文化运动,第二次是文化大革命,第三次是市场化改革。针对目前的愈演愈烈的官员腐败,有位作家认为其根本原因在于这些官员的理想信念发生了动摇,苏东剧变以后他们认为中国的社会主义竟然能够坚持多久?所以在台上一天还是给自己打算,给自己捞钱!全心全意为人民服务的宗旨早就忘到九霄云外。 (四) 实际上中国目前的道德困境与国人的信仰缺失有直接关系。自从文艺复兴以来人文主义思潮兴起,人类从禁欲主义滑向纵欲主义,信仰的太阳被射落,拜金主义大行其道。正像莎士比亚在《雅典的泰门》中所描写的那样: ...
- 创建时间 2022年12月19日
- 5. 刘润为:殖民文化论
- (百家争鸣)
- ... 四 面对如此严重的文化挑战,第三世界应当怎样应对呢? 一定的文化附丽于一定的经济基础。在劳动还不是目的而仅当作谋生手段的时候,经济状况往往制约着对人的价值的评估。一百多年来,西方的殖民主义者所以趾高气扬,其文化所以能在全球占据中心位置,首要原因不在于其文化是否优越,而在于他们有钱;反之,第三世界的很多人所以在洋人面前卑躬屈膝,其文化所以处于边缘位置,首要原因也不在于其文化是否落后,而在于他们贫穷。即以中国而论。19世纪以上,其文化一直是举世尊重的:汉风在法国宫廷曾经兴盛一时,马可·波罗对中国文化进行过言过其实的介绍,启蒙学者甚至对程朱理学予以错爱。19世纪中叶以降,中国积贫积弱,国势日颓。一如雅典的泰门落魄以后,欧美资产阶级旋即改变了脸色:推崇变为贬损,溢美变为歪曲。不过,这也是最为正常不过的事情,因为这些泰门食客的后裔本来就是一批势利小人。然而,对于这些,我们都没有计较的必要。关键是把我们自己的事情做好。找到一条适合国情的发展道路,千方百计地把国民经济搞上去,是克服文化危机的基础工程。 ...
- 创建时间 2022年6月22日
- 6. 莎士比亚在叹气
- (百家争鸣)
- ... 脸上露出懊恼的神气, 不由得板着面孔, 向这些奴颜媚骨的人们出气: 你们都知道我那部《雅典的泰门》, 那是我最后的一部悲剧。 我借泰门之口, 让他说出了《黄金咒》。 就是这篇谴责黄金的台词, 象长了翅膀飞往全球各地。 我将黄金说得一无是处, readability="0"> 狠狠地咀咒它趋炎附势: 我把它说成是残害人们心灵的毒汁, 我把它说成是颠倒黑白的利器, 我把它说成是蛊惑人心的小人, ...
- 创建时间 2022年2月14日
- 7. 1964,我们知道的比莎士比亚少?——当代文学中的世界文学
- (百家争鸣)
- ... 则揭露资产阶级如何借纪念敛财致富,将莎士比亚当作摇钱树。在引了《雅典的泰门》“要是我们放过有利可图之机,那就未免太对不起我们自己了”的台词之后,说莎士比亚在他逝世三百多年之后,哪里会料到不是在雅典,而是在英国,“那些所谓‘莎士比亚企业’是怎样准备利用这位伟大诗人诞生四百周年的机会大发其财”: 据说,“莎士比亚企业”中最主要的企业——斯特拉得福的“莎士比亚故里托拉斯”有近百年的历史。它先是收购了诗人出生的房屋,接着又陆续把一度属于诗人的岳父、诗人的女婿甚至诗人母亲的祖父的房屋也买了下来,作为摇钱树。另一家有关的企业是哈佛大厦,它抢购了诗人外祖父的房屋,进行同样的业务来同这个“托拉斯”竞争。他们用尽各种商业招徕术招引游客,在1961年中来自海外的访问者就有十七万。围绕着这个“主要业务”,其它“莎士比亚企业”在诗人的故乡及其附近地区也应运而起。从旅舍车行,到饭馆酒楼,甚至是杂货店、裁缝铺,纷纷把莎士比亚作为自己的财源。整个“莎士比亚市场”每年的收入,看来是相当可观的;《经济学家》杂志只公布了其中的外汇收入部分,数字就达五十五万英镑之多。 ...
- 创建时间 2021年11月21日
- 8. 资本统治权的诞生
- (百家争鸣)
- ... 货币最直接的权力就是购买力,购买力的无限膨胀赋予货币以一种魔力。因此,只要我拥有足够多的货币,我就能买到一切,从而对世间一切都拥有使用权和支配权。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思直接反思和批判的就是这种如魔力般的购买力。“依靠货币而对我存在的东西,我能为之付钱的东西,即货币能购买的东西,那是我——货币占有者本身。货币的力量多大,我的力量就多大。货币的特性就是我的——货币占有者的——特性和本质力量。”只要拥有了大量货币,“凡是我作为人所不能做到的,也就是我个人的一切本质力量所不能做到的,我凭借货币都能做到”。购买力的无限膨胀赋予了货币以一种魔力,进而转化为货币占有者的本质力量。马克思曾经引用莎士比亚《雅典的泰门》形象地描述了货币或资本这种巨大的魔力。“使一切人的和自然的性质颠倒和混淆,使冰炭化为胶漆,货币的这种神力包含在它的本质中,即包含在人的异化的、外化的和外在化的类本质中。它是人类的外化能力。”资本作为绝对理念的化身成为了另外一种形而上学。货币,因为它具有购买一切东西的特性,其货币的“特性的普遍性”是货币的本质的万能,它被当成了万能之物。资本摇身一变成了现实中万能的上帝。 ...
- 创建时间 2021年8月19日
- 9. 资本统治权的诞生
- (百家争鸣)
- ... 货币最直接的权力就是购买力,购买力的无限膨胀赋予货币以一种魔力。因此,只要我拥有足够多的货币,我就能买到一切,从而对世间一切都拥有使用权和支配权。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思直接反思和批判的就是这种如魔力般的购买力。“依靠货币而对我存在的东西,我能为之付钱的东西,即货币能购买的东西,那是我——货币占有者本身。货币的力量多大,我的力量就多大。货币的特性就是我的——货币占有者的——特性和本质力量。”只要拥有了大量货币,“凡是我作为人所不能做到的,也就是我个人的一切本质力量所不能做到的,我凭借货币都能做到”。购买力的无限膨胀赋予了货币以一种魔力,进而转化为货币占有者的本质力量。马克思曾经引用莎士比亚《雅典的泰门》形象地描述了货币或资本这种巨大的魔力。“使一切人的和自然的性质颠倒和混淆,使冰炭化为胶漆,货币的这种神力包含在它的本质中,即包含在人的异化的、外化的和外在化的类本质中。它是人类的外化能力。”资本作为绝对理念的化身成为了另外一种形而上学。货币,因为它具有购买一切东西的特性,其货币的“特性的普遍性”是货币的本质的万能,它被当成了万能之物。资本摇身一变成了现实中万能的上帝。 ...
- 创建时间 2021年8月19日