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- 1. 吴铭:浅说<span class="highlight">流氓无产者</span>的主张
- (百家争鸣)
- ... 以我井蛙之见,我没有看到有谁提出这种解释。我提出这种解释之后,也没有看到谁反驳。 我认为,这也是我的一点贡献。两点贡献,都是举手之劳,不算大,也不算小。 我经常听说,什么“天下兴亡,匹夫有责”“国家兴亡,匹夫有责”之类;主席也强调,要关心国家大事。就是说,无论人处于什么地位,都应该关心国家大事,都应该努力为这个国家和人民作点贡献。 那些口口声声“为打工人”“为无产阶级”“为底层”发声的人,却宣扬“八国联军侵略中国时中国老百姓为其带带路”,说什么站在阶级立场上,只反“资产阶级”,不对资产阶级加以区分,也刻意淡化国家、民族、主权观念。这样的表演,是替“打工人”“无产阶级”“底层”发声吗?是维护“打工人”“无产阶级”“底层”的利益吗?不是。这种声音,其实是维护流氓无产者的那点“雄心壮志”,无非就是阿Q式的革命理想:摸一下小尼姑的头,娶上吴妈,嘲笑一下秀才娘子,自己把秀才家的“宁式床”搬回自己家。 ...
- 创建时间 2022年4月24日
- 2. 从“老婆孩子热炕头”到“革命理想高于天”
- (百家争鸣)
- ... 因为现实生活的逼迫。 他们一开始只是想找份稳定的工作,吃饱饭,养家糊口,但是随着实践的深入,他们在现实生活中屡屡碰壁、步履维艰,始终身处饥寒交迫之苦中,于是,他们中有的人便在绝望中堕落成流氓无产者,老舍笔下的骆驼祥子便是典例——他原本只是个朴实的年轻人,来到北平只是为了赚钱买一辆自己的黄包车,结果却先后三次得而复失,最终靠骗钱在街头混日子。 然而,倘若他们认识到了真相呢?也就是说,认识到是不平等的社会制度造就了自己的苦难与剥削者的奢淫,那结果又会怎样呢? ...
- 创建时间 2024年4月08日
- 3. 尧舜禹&太平天国,拿什么拯救你,我的封建王朝?
- (百家争鸣)
- 太平天国运动同样不能拯救中国的封建王朝,这是太平天国的农民阶级属性,在面对西方资产阶级帝国主义中的必然弱势导致的。 却说这儒家文化,代表地主阶级利益,所以最好厚古薄今,儒家背后的支持者是地主阶级,而王朝覆灭的原因往往是土地兼并,农民-地主阶级固化,自耕农大量破产,流氓无产者增加,走投无路的破产农民最终不得不揭竿而起,可以说,一轮王朝的衰亡史,就是一部地主阶级欲望无限扩张,最终反噬自身的历史。 ...
- 创建时间 2024年3月22日
- 4. 佐伊|从邯郸校园杀人案说起
- (百家争鸣)
- ... 劳动者的后代在一个贫瘠、孤寂的环境中长大,他们甚至得不到资本体制所要求的最基本的社会约束。他们中的一部分人拉帮结派、惹是生非,这些人中,年长的是典型的流氓无产者,年幼的是流氓无尘纸的后备军。不论年长年幼,他们都构成了整个社会的不安定因素。 资本的再生产需要一个稳定的外部环境,而流氓无产者无疑是这种环境的否定因素,一种消极的否定因素。资本需要在确保资本体制的前提下,尽可能遏制这种因素。 然而,这是做不到的。其一、规定的最低工资太低,根本无法完成劳动力再生产,工人为了活下去就要靠加班费,就必须每天工作12小时甚至更久,他们根本没有时间看护小孩。其二、资本提供的工资太少,劳动者无法将其后代接到自己打工的地方上学读书。 ...
- 创建时间 2024年3月16日
- 5. 周伯通|流氓无产阶级一词可以休矣,是对人民群众的侮辱
- (百家争鸣)
- ... 在《湖南运动考察报告》中有这样一段话,“我这次考察湖南农民运动所得到的重要成果,即流氓地痞向来为社会唾弃之辈,实为农民革命最彻底、最勇敢、最坚决者。”这段话当时发表时被陈独秀删掉了,因为他打心底看不上这些人。 但是我们要站在历史的环境去看问题,现在如果碰到一个坏人了,我们骂他是流氓无产者,还是可以理解的。如果形成了“流氓无产阶级”了,那肯定是社会出问题了,病入膏肓了。 毛主席说,“这群游民无产者,如何处置这一批人,是中国的困难的问题之一,这一批人很能勇敢奋斗,但有破坏性,如引导得法,可以变成一种革命力量。”他后来确实做到了,将土匪都劝说到抗战队伍中了,他们也是社会中的被压迫者,只要思想转变了,他就能认识到压迫的源头在哪里,而不是去做“穷人互害”的事情。 ...
- 创建时间 2024年3月05日
- 6. 徐崇温:《如何认识当代资本主义的新变化》
- (百家争鸣)
- ... “美国著名经济学家瑟罗则在1966年出版的《资本主义的未来——当代各种经济力量如何塑造未来世界》一书中说:“资本主义与生俱来的明显的内在问题(不稳定、不平等上升、流氓无产者)依然存在,有待解决。然而,它还有一系列新的问题,这些问题是资本主义越来越依赖人力资本以及人工智能产业带来的",“科技和意识形态正在动摇21世纪资本主义的根基。科技正在使技能和知识成为获得可持续战略优势的唯一来源,由于受到电子媒介的怂恿,人们的思想意识正在向短期个人消费最大化的极端形式发展,而此时经济的成功恰好要依赖人们在技能、教育、知识和基础设施方面进行长线社会投资的意愿和能力。一旦科技与意识形态开始分道扬镳了,剩下的唯一问题就是‘大问题’(动摇制度的大地震)何时出现。” ...
- 创建时间 2024年3月04日
- 7. 唐正东:唯物史观具体化:马克思的探索及其意义
- (百家争鸣)
- ... 在《法兰西阶级斗争》和《雾月十八日》中,马克思透过这一具体化中介的视角,对1848至1851年法国政治史中社会各阶级的表现及其结果作了入木三分的剖析,远比同时期的维克多·雨果的《小拿破仑》和蒲鲁东的《从十二月二日政变看社会变革》要深刻得多。这具体表现在对法国无产阶级在六月革命中的失败、立法国民议会期间各党派政治行为的不可思议性、巴黎无产阶级在1850年工商业繁荣时期丧失斗志的表现、资产阶级群众中的一部分人为了自己的私利出卖了本阶级的政治利益、法国的农民因为无法形成政治维度上的阶级而希望路易·波拿巴成为他们的主宰等政治事件的分析上。在分析六月革命的失败时,马克思尽管谈到了工人在这次起义中“没有领袖、没有统一计划、没有经费和多半没有武器”,但他并没有像雨果在《小拿破仑》中把波拿巴的复辟描述成一个人的暴力行为那样,把六月起义的失败仅仅描述成工人的政治斗争策略的失误,而是把阐述的重点放在了对六月革命失败的社会历史原因的分析上。马克思明确指出,巴黎无产阶级的失败源自它们的孤军奋战,站在它们的对手即资产阶级共和国一边的,有金融贵族、工业资产阶级、中间等级、小资产者、军队、流氓无产者、知识分子、农民等各个阶级,而站在无产阶级一边的只有它们自己。这便决定了起义的结果只能是失败。而导致这一点的原因在于法国的社会经济关系还没有建构出成熟的、政治立场清晰和明确的阶级,“在那里,虽然已有阶级存在,但它们还没有固定下来,它们在不断的运动中不断更新自己的组成部分,并且彼此互换着自己的组成部分;在那里,现代的生产资料不仅不和经常的人口过剩现象同时发生,反而弥补了头脑和人手方面的相对缺乏;最后,在那里,应该占有新世界的物质生产的那种狂热而有活力的运动,没有给予人们时间或机会来结束旧的幽灵世界”。正因为如此,在马克思看来,在这些与无产阶级为敌的阶级被资产阶级镇压并倒下之前,在他们最终意识到只有无产阶级才是革命的主导力量之前,法国无产阶级“大概既不能使本身恢复自己原有的革命的伟大,也不能从重新缔结的联盟中获得新的力量。但是,无产阶级至少是带着进行过世界历史性的伟大斗争的光荣而失败的”。 ...
- 创建时间 2024年3月03日
- 8. 马克思恩格斯的中国观及其当代意义:版本由来、主要内容、当代意义
- (百家争鸣)
- ... (二) 关于中国的历史、当时国情和未来走向的科学分析 马克思恩格斯认为,中国古代文明曾经给予人类文明发展以巨大贡献。马克思高度赞扬中国古代技术发明对世界的影响:“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具,总的来说变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。[6]恩格斯也说,“火药和印刷术的发明”,“具有光辉历史意义”[7]。恩格斯还说,中国人发明的造纸术,在7世纪传到阿拉伯人那里,在9世纪输入意大利[8]。马克思恩格斯还论述过中国在许多方面的发明,如发明了火炮、纸币、算盘、茶叶、丝织品、养蚕业等。[9]所有这些,都曾经极大地推动了世界文明的进程,甚至改变了西方人的生活方式。例如,从18世纪开始,英国人的茶叶消费迅速增长。不仅如此,中国人口一直占据世界之首,经济长期处于领先地位。直到19世纪初期,中国还是白银大国。马克思说,“从17世纪初起,亚洲、特别是中国和印度,对欧洲和美洲的金银市场一直起着重要的影响。”[10] 然而,到了近代,中国逐渐落伍,特别是进入19世纪后,中国国力逐渐下降。从1931年开始,欧洲对亚洲的贸易顺差出现。马克思这样写道,“对亚洲的输入在1697年不到英国出口总额的1/52,而1822年已经达到约1/14,1830年达到1/9,1842年达到1/5强”。“在1842年,现代贸易史上第一次真的发生了白银大量从亚洲运往欧洲的事情。”[11] 中国之所以衰落,直接原因是英国等西方列强的入侵。马克思指出,“英国的仁慈强迫中国进行正式的鸦片贸易,用大炮轰倒了中国的围墙,以武力打开了天朝帝国同尘世往来的大门,金属货币流通才发生这样一个明显突出的转折。”[12] 然而,从根本上说,是因为中国没有跟上时代潮流。16世纪以后,西方经过文艺复兴运动、工业革命和资产阶级革命,已经从农业经济逐步转变为工业经济,从民族性的封闭发展逐步转变为世界性的开放发展,从封建社会逐步转变为资本主义社会,一句话,从古代文明逐步转变为现代资本主义文明。从而,人类社会的结构乃至整个世界格局都发生了根本的变化,即农村逐步从属于城市、未开化或半开化的农业文明的国家逐步从属于工业文明国家、东方逐步从属于西方。[13] 中国社会则由于闭关自守而停滞不前。马克思说,“一个人口几乎占人类三分之一的大帝国,不顾时势,安于现状,人为地隔绝于世并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定最后要在一场殊死的角斗中被打垮。”[14]中国就像一块古代社会的活化石,社会基础长期停滞不动。经济上,中国一直是自然经济,正如马克思所说,妨碍与世界经济交往的“主要因素,是那个依靠小农业与家庭工业相结合而存在的中国社会经济结构。”[15]尽管到19世纪初,中国仍然是贸易大国,但由于经济结构落后,最终必然被先进的工业经济所打垮。马克思认为,这种自然经济抵触新的工业经济,而且“始终是东方专制制度的牢固基础,它们使人的头脑局限在极小的范围内,成为迷信的驯服工具,成为传统规则的奴隶,表现不出任何伟大的作为和历史首创精神。”[16]政治上,中国长期实行封建专制,“皇帝通常被尊为全中国的君父”,而“皇帝的官吏也都被认为对他们各自的管区维持着这种父权关系”;而维系“这个庞大的国家机器的各部分间的唯一的精神联系”就是“家长制权威”。[17]与这样的经济和政治相一致,在精神文化方面,中国的皇帝及其周围的大官们常常“墨守成规”、“安于现状”;而中国百姓常常保守落后、性情柔弱、过于节俭,宁愿库藏金银也不愿购买国外新产品。因此,中国这个东方古国已经成为“腐朽的”、“半文明”的国家,统治者必然“丧失统治权”,而其人民也似乎必然要被西方的鸦片所麻醉,然后才能“从世代相传的愚昧状态中唤醒。”[18] 在西方资本主义冲击下,中国不得不被卷进西方领导的工业文明中来,使得传统社会解体。[19]西方列强不仅实施炮舰政策使得中国割地赔款,用廉价商品占领中国市场,还对中国官员加以贿赂,进行非法鸦片贸易,毒害中国人民的肉体和精神。于是,造成了中国的金银外流、财政减少、行政机关腐化以及对百姓的税收增加等。马克思说,“所有这些同时影响着中国的财政、社会风尚、工业和政治结构”,结果必然是传统社会解体。[20] 英国等西方列强入侵中国造成两个方面的结果。一方面,造成巨大的、令人吃惊的破坏,侵略者的野蛮行径不仅破坏了中国传统的生产方式和生活方式,而且破坏了中国传统的优秀道德文化;另一方面,带来了新的生产力,并迫使中国人与外部世界发生联系,打破全盘排外意识,接受新的思想,使封建社会内部的革命因素迅速发展,最后必然引起人民革命,摧毁旧的社会制度,建立一个新世界。马克思在论述英国侵略印度的结果时说:“英国在印度要完成双重的使命:一个是破坏的使命,即消灭旧的亚洲式的社会;另一个是重建的使命,即在亚洲为西方式的社会奠定物质基础”[21]。英国等侵略中国的结果也是如此。恩格斯说,英国对中国发动的鸦片战争破坏了中国的社会经济基础,而1894年的中日战争则造成“古老中国整个传统的制度”完全崩溃。[22] 中国革命的动力最终来自于中国人民反对帝国主义和封建主义的斗争。马克思恩格斯对当时已经爆发的太平天国运动给予很高评价,认为这是“一场惊心动魄的革命”,它不仅会动摇中国的封建专制制度,甚至会引发欧洲大陆的政治革命。马克思说,“中国革命将把火星抛到现今工业体系这个火药装得足而又足的地雷上,把酝酿已久的普遍危机引爆,这个普遍危机一扩展到国外,紧接而来的将是欧洲大陆的政治革命。”[23]当然,马克思和恩格斯也看到了中国早期民主革命的局限性。例如,太平军具有宗教色彩,不知道自己的真正使命,而只想改朝换代;只知道破化,不知道建设;只会勇敢战斗,而害怕群众;军纪不严,招收流氓无产者参军,采用引起恐惧战术,给人以凶神恶煞的印象等。这些都是“停滞的社会生活的产物”。[24]但他们认为,中国人民的觉悟会随着革命斗争的发展而不断提高。恩格斯分析道,1840-1842年第一次鸦片战争时,中国民众还“保持平静”,对战争漠不关心,但到了第二次鸦片战争时,反抗外敌的情绪就空前高涨,“民众积极地而且是狂热地参加反对外国人的斗争”,“表明他们已觉悟到旧中国遇到极大的危险”[25]。 ...
- 创建时间 2024年2月19日
- 9. 这么乱!
- (百家争鸣)
- ... 党政领域。存在官僚资产阶级,混入了一批从未对共产主义有过信仰的人,一批小资产阶级乃至流氓无产者混入,破坏党的纯洁性,贪污腐败,汉奸丛生,这已经不是个人问题,而是社会现象,政治问题。 当然还有其他领域,乱的不在少数。 在这些领域中,最危险的就是当前的反动公知、买办阶级和官僚主义者阶级。他们造成了中国社会的无序,并构成了帝国主义对中国的文化和经济政治侵略的桥头堡。 中国“公知”就是精神领域的流氓无产者。帝国主义处心积虑地要对中国进行经济、政治、文化等领域的全方位入侵,希冀引发了中国社会经济结构的变化。在战争手段行不通时,就采用和平方式,帝国主义会更加努力地培植中国的流氓无产者,成为他们的文化代理人,借以实现他们的文化侵略目的。毛主席曾经指出,在新闻记者和文科大学里,容易出修正主义。这批人,拿腔拿调,正襟危坐,居于庙堂,装模做样,只是打着学术和知识传播者的旗号,实现自己“稻粱谋”的卑微理想。 ...
- 创建时间 2024年1月17日
- 10. 新时代中国社会各阶级的分析
- (百家争鸣)
- ... 需要特别注意,乡村振兴战略的实施,主力还是这部分人,要限制新式富农,解放非富农的生产力和积极性。 流氓无产者。多为底层失业人口和精神领域的流氓无产者—中国“公知”以及经济领域的流氓无产者—买办。流氓无产者的现象,在中国是一个长期的历史现象,随着社会经济的发展,原有的大批农民和手工业者破产,又没有大规模的民族工业吸纳这批人群,没有出路的失业群众中,出现了大批脱离生产、职业不固定、生活不规律的流氓无产者。流氓无产者政治上缺乏阶级意识,组织上反对纪律和团结要求;思想上极端个人享乐主义,每逢社会出现重大社会变迁,流氓无产者的身影就极其活跃,导致出现大量无组织行动。底层失业人口,常游走于法律边缘、引发社会案件,为数不多破坏性极大,处于经济和道德的双重鄙视链底端,国家需妥善引导处置,在其成为流氓无产者之前,提供可以糊口的工作,而非一次性的扶贫手段。流氓无产者亦分为两类,一类依附于某些组织,为上层阶级所驱使,一类完全无组织,游荡于社会,极不安定。 ...
- 创建时间 2024年1月11日
- 11. 紫虬:从通钢、联想到华为,平等的颠覆与柳暗花明
- (百家争鸣)
- ... 毛主席既牵住了共生共富的牛鼻子——权力,因为可派生资本,又牵住了生产力发展的牛鼻子——平等关系。这些在今天可以由华为企业内外的共生伙伴方式体现出来。华为干部奋斗吃亏的企业文化与不让雷锋吃亏的机制融洽运作,干部吃亏在不让雷锋吃亏的基础之上。这不是锱铢计较的买卖,而是劳动回报的机制。这种吃亏牺牲反映在华为人对战场、地震等自然灾难的逆行,有不菲的补贴,但钱买不来生命。即使如此,孟晚舟被羁期间,此生也许不再相见的苍凉父亲,却不同意国家为此做出让步——从孙思邈的“大医精诚”,岳母刺字,秋瑾女侠,中华民族从来不乏正义的义利观。而无产阶级的牺牲,从湘江战役扯断肠子的陈树湘师长,到朝鲜邱少云、黄继光,令中华民族的义利观升华到为最大多数人谋利的最光辉境地,从此以后,这种崇高将会代代相传,但它不是官僚权力资本权力克扣压迫劳动回报的借口,也不是贪腐犯罪、流氓无产者侵犯他人合法权益即社会利益的理由。 ...
- 创建时间 2023年12月09日
- 12. “流氓大军”对决“保守集团”,这就是当今世界的残杀真相
- (百家争鸣)
- 全世界流氓无产者也压抑了很久,黄巢基因,斯巴达基因,巴士底基因,随时会血脉觉醒,如果再不改变,野火燎原就只是一个时间问题了。 冬天要来了,每当这时候,就会有种饥寒交迫的困顿和消极,发源于西伯利亚的亚洲高压,从气候和人文双重意义上,给人以大军压阵和兵荒马乱的紧迫感。 从俄乌到中东,再到看似一片平静的其它亚洲大陆区域,明里暗里,都流动着汹涌的东西。 寒冷对穷人来说,从来都不是好事,五千年历史,底层人民的最高追求,就是一条温饱线。 ...
- 创建时间 2023年11月29日
- 13. 意识形态领域的建设——谈毛主席的阶级斗争观(二)
- (百家争鸣)
- ... 2、中国社会及其革命的特殊性 由于中国绵长的历史和近代西方资本主义的暴力入侵,造成了中国社会的异常复杂性。用阶级观点分析,中国无产阶级是革命的中坚力量,但还有繁多的阶级和阶层存在,他们或者是革命的同盟军,或者是革命的反对派。在中国革命两步走的大背景之下,同一批参与者随着革命性质的演进,在不断地改变着自己的角色,导致非常复杂的社会结构和社会矛盾。本段主要讨论富农、小资产阶级,以及相应演化出来的流氓无产者、公知与买办阶层。 ...
- 创建时间 2023年11月13日
- 14. 十里店,一个外国人眼中的土改和整党运动
- (百家争鸣)
- ... 而之所以存在这类问题,就在于一次土改时,绝大多数农民参与意愿不强,没有被充分发动起来,民主也就无从谈起;二次土改时,绝大部分农民被发动起来了,又存在错划、多拿多占、有的贫下中农仍是窟窿户等问题,因此需要三次土改——这种情形,与文艺作品中简单化处理的“共产党登高一呼、农民纷纷响应”的情景不尽相同,更与精英文匪所描述的“放任流氓无产者胡作非为”的情况完全不同,后者不能说完全不存在,但恰恰是当时的中共所致力于反对和消灭的个体现象。 ...
- 创建时间 2023年10月25日
- 15. 老金|叙事长诗|红旗漫卷西风|第十一章 奠基大西北(中)
- (百家争鸣)
- ... 语重心长,说道: 杀头不能像割韭菜,韭菜割了, 还可以长,脑袋掉了,就长不了了;如果, 我们杀错人,杀了革命同志,那就是, 犯罪。切记,慎重处理! 这一场肃反, 起源1932年“三嘉原缴枪”事件。 1932年1月,西北成立反帝同盟军,谢子长任总指挥, 刘志丹任副总指挥兼第二支队长。这支部队成分复杂, 有些人员是流氓无产者,还有些人员当过土匪, 可想而知,若要加强这支部队纪律性, ...
- 创建时间 2023年9月27日
- 16. 老金|叙事长诗|红旗漫卷西风|第十章 陕北红军与红二十五军(上)
- (百家争鸣)
- ... 以瑞金红军作为学习榜样,健全党总支, 杨重远任书记,阎红彦任组织委员, 黄子文任宣传委员, 拓克宽, 任军事委员,白锡林, 任候补委员。支部, 每月召集一次会议,遇有重大问题, 随时研究解决;下设党小组, 拓克宽,为大队部党小组长;田有莘,为一中队, 党小组长;曹鸿北为二中队党小组长;党小组, 每半月召开一次会议;战士每周召开一次班务会。 土客,为晋西特有的流氓无产者,以武装贩运鸦片, ...
- 创建时间 2023年9月23日
- 17. 马克思恩格斯的“无产阶级”概念及其现代发展
- (百家争鸣)
- ... 对于“无产阶级”的认定而言,从事生产劳动虽非第一标准、核心依据(众所周知,无产阶级仅是劳动阶级中的一种,绝不是唯一的劳动阶级,在人类历史上,奴隶与农奴都是公认的从事生产劳动的阶级),但显然是最基本的标准,是无产阶级成其为“无产阶级”的必要条件。众所周知,恩格斯将“无产阶级”描述为“19世纪的劳动阶级”。“以劳动为生”是这个阶级最基本的谋生方式,甚至是唯一的谋生方式。出卖劳动力为生,恰恰是以劳动谋生的直接表现,这一点容易澄清,不需赘述。根据这一标准,流氓、小偷等“流氓无产者”(在英文中,“流氓无产者”(lumpen-proletariat)是一个合成词,其中lumpen为“无业”之意,proletariat为“无产者”之意,这样看来,将该词译为“无业无产者”似乎更为恰当)虽不占有生产资料,但因其不从事生产劳动,故不能归入“无产阶级”的行列中。在《宣言》中,马克思恩格斯对“流氓无产者”进行了描述:“流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部分,他们在一些地方也被无产阶级革命卷到运动里来,但是,由于他们的整个生活状况,他们更甘心于被人收买,去干反动的勾当”[12]。如果说是否占有生产资料是区分资产阶级与无产阶级的标志,那么是否从事劳动就可以看作是区分无产阶级和流氓无产阶级的标志。 ...
- 创建时间 2023年3月22日
- 18. 郭建波|一月革命引发全面夺权风暴
- (百家争鸣)
- ... 造反派的分裂酿成了一次又一次的夺权斗争。造反派是由红卫兵、工人、农民、机关干部、知识分子这些阶级和群体组成的,在每个阶级和群体里面又有着不同的造反派组织,相互之间及其内部存在着分歧和矛盾。在全面夺权以前,这些造反派之间的分歧和矛盾虽然存在,但是不占主导地位;在全面夺权以后,这些造反派围绕本派在新政权机构中的地位和结合哪些领导干部等问题产生的分歧和矛盾迅速激化,已经占据主导地位。这样就在上海一月革命及其随后建立革委会的过程中,出现了一次又一次的夺权斗争。即使在革委会建立以后,工总司王洪文与机联站徐景贤之间的矛盾不仅仍然存在还逐步走向激化,比如这个时候出现的王小七挑战徐老三、工总司半周年成立纪念等等问题。[141]虽然这些问题以比较和缓的方式得到解决,没有出现大的动荡,但是却反映出不少造反派缺乏坚定的阶级意识、阶级自觉性和严格的组织纪律观念,往往被眼前利益、局部利益、团体利益和个人利益冲昏头脑,讲排场,比阔气,争地位,耍威风,流露出流氓无产者的风气。这些问题的出现表明,对造反派也要整风,进行阶级、路线教育,及时将屡教不改者清理出造反派队伍,否则的话,这些人上行下效,拉帮结派,就会对文革成果的巩固和发展造成严重破坏。 ...
- 创建时间 2023年3月02日
- 19. 熊蕾:学习毛主席的新闻思想
- (百家争鸣)
- ... 这种吓人战术,对敌人是毫无用处,对同志只有损害。这种吓人战术,是剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段,无产阶级不需要这类手段。无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个,那就是严肃的战斗的科学态度。共产党不靠吓人吃饭,而是靠马克思列宁主义的真理吃饭,靠实事求是吃饭,靠科学吃饭。 说得好吧! 再看几段: 党八股的第三条罪状是:无的放矢,不看对象。 党员如果真想做宣传,就要看对象,就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的,否则就等于下决心不要人看,不要人听。 ...
- 创建时间 2023年3月02日
- 20. 恩格斯对巴枯宁“反权威论”的批判方法与启示——基于《论权威》的文本考察
- (百家争鸣)
- ... 4.以“废除国家”反对无产阶级革命运动,否定建立无产阶级专政 巴枯宁认为,国家是万恶之源,主张废除国家。在巴枯宁看来,国家“是对它的所有成员的个人自由的否定的总和”,“只有当国家不再存在的时候,人类才会得到自由”。巴枯宁将“国家”与“奴役”“压迫”等概念等同起来,并指出,“如果有国家,就必然有统治,因而也就有奴役”。在巴枯宁眼里,任何国家既是对自由的一种羁绊,也是工人和农民的剥削者和压迫者,因为“国家只是一种压迫的抽象”。对此,巴枯宁还质问马克思:“如果无产阶级成了统治阶级,它去统治谁呢?”他认为,“国家,即使叫它十遍人民国家,哪怕用最民主的形式把它装饰起来”,也都是建立在统治、暴力和专制基础上的,这“对无产阶级来说也必然是监狱”,从而得出“国家就是坟墓”的结论。因此,巴枯宁将废除国家作为“唯一的和直接的目标”,鼓吹无产阶级要想获得解放,首要的条件就是要废除一切国家。但巴枯宁反对通过无产阶级政党领导下的无产阶级革命运动废除国家。他宣扬一切通过革命取得的政权都是骗局,与当时存在的政府一样危险,唯有依靠农民和流氓无产者通过“煽动”和“密谋”自发暴动,才能在24小时内推翻国家政权,废除一切国家,建立一个每个人都绝对自由的无政府主义社会。 ...
- 创建时间 2023年2月18日