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- 1. 看了毛主席的<span class="highlight">日常生活</span>,才知道什么叫为人民服务!
- (百家争鸣)
- 伟人的确是人不是神,他自己也不想做“神”,他是千百万普普通通人民中的一员。他有喜有悲,有自己的情感世界;他多才多艺,有自己的情趣爱好;他饮食穿衣,有自己的日常生活...... 如果说,毛泽东在政治、军事等领域内的辉煌业绩是一部伟大史诗的话,那么他的常人生活和情感世界则是一部动人以情的诗史。 走进毛泽东的日常生活,领略伟人的常人风采,这本《毛泽东生活档案》为我们娓娓讲述了一段段鲜为人知、感人至深的故事,映射出毛泽东日常生活的点点滴滴。 ...
- 创建时间 2022年9月02日
- 2. 看了毛主席的<span class="highlight">日常生活</span>,才知道什么叫为人民服务!
- (百家争鸣)
- 伟人的确是人不是神,他自己也不想做“神”,他是千百万普普通通人民中的一员。他有喜有悲,有自己的情感世界;他多才多艺,有自己的情趣爱好;他饮食穿衣,有自己的日常生活...... 如果说,毛泽东在政治、军事等领域内的辉煌业绩是一部伟大史诗的话,那么他的常人生活和情感世界则是一部动人以情的诗史。 走进毛泽东的日常生活,领略伟人的常人风采,这本《毛泽东生活档案》为我们娓娓讲述了一段段鲜为人知、感人至深的故事,映射出毛泽东日常生活的点点滴滴。 ...
- 创建时间 2022年9月02日
- 3. 如何杜绝“双泛”在<span class="highlight">日常生活</span>领域中的泛化?
- (百家争鸣)
- 走群众路线,从根本上,能解决民族区域的诸多问题;倘若只依靠少数少数民族精英,他们中少部分隐秘的腐败会在民族地区带来复杂的后果。若社会动荡,一方面,这些人会利用其自身的身份转嫁矛盾;另一方面,趁机向国家索取更大的权利。 “伊斯兰主义”在宗教领域中可以进行传播,个人认为并无问题,但要泛化至社会上层建筑领域,如:政治领域、经济领域及文化领域等,那就需要出手治理了!否则,肯定会导致严重的社会问题;但要泛化至底层的日常生活领域,则容易被忽略,因为事太“小”,不易引起大家关注/警觉。但,历史经验告诉我们,往往是“小”事任其发展,就会酿成大祸。 ...
- 创建时间 2021年3月24日
- 4. <span class="highlight">日常生活</span>的景色
- (生活随想)
- 创建时间 2010年8月16日
- 5. 权力分配利益无法规避人性的险恶
- (百家争鸣)
- ... 权力分配与利益之间是一种复杂的关系,我们不可避免地面对人性的险恶,这是一种既古老又坚固的现象。然而,正是这种险恶提醒着我们,权力并非是一项特权,而应该是一项责任。我们必须在追求个人利益和社会整体利益之间取得平衡,始终铭记道德和伦理原则。通过透明、问责、监管,以及教育和价值观的培养,我们可以减轻人性险恶在权力分配利益中的影响。 历史已经为我们呈现了权力滥用的严重后果,这是一个不容忽视的警示。而民主制度和国际合作则为我们提供了解决这一问题的工具。在我们每个人的日常生活中,也有责任去树立榜样,追求道德高地,将权力用于社会的福祉。只有通过共同的努力,我们才能朝着更公平、更公正的社会迈进,让权力不再是险恶行为的温床,而成为实现更美好未来的工具。希望这个讨论能够激发更多人思考、行动,共同努力创造一个更好的世界。 ...
- 创建时间 2024年4月23日
- 6. 毛主席大办自媒体,李庆霖的激荡一生
- (百家争鸣)
- ... “有什么了不起,辩论就是嘛。”,为了让上下信息畅通,他还鼓励农民写信上来,《毛选》里面收录了一部分生产队员的信件,关于农业生产的,以及他给予的回复。直到收到李庆霖的一封信,给人触动相当的大,也让李庆霖的一生浮浮沉沉。 李庆霖写的信的内容是反映下乡青年的情况,他本人是一个学校校长,他的儿子也到农村去插队了,他说,“在山区,孩子终年参加农业劳动,不但口粮不够吃,而且从未不见分红,没有一分钱的劳动收入。下饭的莱吃光了,没有钱去再买;衣裤在劳动中磨破了,也没有钱去添制新的。病倒了,连个钱请医生看病都没有。其它如日常生活需用的开销,更是没钱支付。” ...
- 创建时间 2024年4月22日
- 7. 怀念六七十年代社会风清气正的社会氛围
- (百家争鸣)
- ... 六七十年代的社会环境注重集体荣誉感和责任感,这一点体现在人们将个人的利益置于集体之上,乐于为集体、为社会做出贡献。在那个时代,工作单位、学校、社区都形成了良好的集体意识,人们同心协力,共同努力,共同创造美好的明天。 在工作单位中,人们将集体利益置于个人利益之上。工作单位是人们日常生活的重要组成部分,每个人都意识到自己的工作与整个单位的发展息息相关。因此,大家乐于为单位的发展做出自己的贡献,积极主动地参与到集体工作中去。无论是普通职工还是领导干部,都以集体的荣誉为荣,以集体的利益为己任,共同努力推动单位的发展。 ...
- 创建时间 2024年4月21日
- 8. 【毛主席纪念短袖来了】问苍茫大地,谁主沉浮?
- (百家争鸣)
- 三年前,在市面上想买到这种带毛主席头像的短袖是不容易的,偶尔见到的,又因为材料选的太差,穿着实在不好看! 那时候,市面也有,但多是胸前一幅大大的毛主席像,且衣服选料和印染大多十分粗糙,大都是景区或者是专门活动的时候用的衣服,并不适合日常穿。 于是,为了满足朋友们的需求,我们便开始做短袖。 胸前大图,立场鲜明,犹如声震寰宇的口号,在特殊的活动场合可以穿,但放到日常生活中,则过于热烈,传出来总觉怪异。于是,我们做了一种小图衣服。 ...
- 创建时间 2024年4月18日
- 9. 毛主席经典再现,问苍茫主题雨伞,遮阳挡雨新选择!
- (百家争鸣)
- ... 随着全球气候的变暖,日照强度增加,紫外线辐射对皮肤的伤害也日益受到人们的关注。遮阳伞能有效阻挡紫外线,保护皮肤免受伤害,减少晒伤和皮肤老化的风险。此外,使用遮阳伞还能带来凉爽感,为炎热的夏日带来一丝清凉,提升户外活动的舒适度。 健康知识的普及,人们越来越意识到防晒的重要性。防晒不仅可以避免短期内的晒伤和热射病,还能降低长期的皮肤癌风险。因此,遮阳伞成为了日常生活中防晒措施的一部分。 ...
- 创建时间 2024年4月18日
- 10. 刘飚|《毛泽东时代研究》第二册第二章 持续推进民主革命
- (百家争鸣)
- ... ,设正副街长 ; 甲改为闾 ,设正副闾长 。一九五〇年 ,一些城市成 立了各种居民组织取代闾组织 ,其名称有所不同 ,如天津为居民小组 ,上海为冬 防队 ,武汉为治安保卫委员会 ,等等 。这些居民组织的主要负责人 , 由街道派出 所指定专职干部担任 ,其他成员则在当地居民中聘任 。其主要任务是 :传达政府 的方针 、政策和法规 , 开展与居民日常生活密切相关的各项活动 , 如防空 、防 特 、防火 ...
- 创建时间 2024年4月18日
- 11. 【纪念马识途】周维东丨“革命人” 马识途
- (百家争鸣)
- ... 在叙述革命经历的过程中,马老也能将“革命”融汇到日常叙事当中。革命生活自然充满凶险和残酷,但马老在讲述这些经历时,常常有一种风淡云清的感觉。究其原因,在于马老采取的重人情、轻事件的叙述方式。譬如《清江壮歌》的序章,马老从任远找寻女儿的故事讲起,由此引发出对革命战友、同志、爱人和战斗的回忆。与20世纪60年代同时期的“红色经典”相比,这种写法显得格外低调和日常,它的内容宏大而壮阔,但形式却是日常小叙事,此时的任远已经褪下了革命英雄、干部的光环,回归到一个普通父亲的角色。他和任何一个普通的父亲一样,寻找女儿的过程四处碰壁、一波三折,常常也有无力的感觉。“寻找女儿”其实是一个具有象征性的事件,它是一个革命者从战时状态向日常状态、从战时伦理向日常伦理转变的隐喻。因为战争,革命者不得不有所牺牲和取舍,但战争结束之后,革命者需要回归到日常的状态,需要进行自我疗愈。这样的“革命人”,不再是一个偶像,而是一个正常又普通的人。因为这样的写作方式,革命也回归到20世纪日常生活当中,这对于普通人理解革命,无疑具有重要的价值。 ...
- 创建时间 2024年4月18日
- 12. 有人读书为名利,毛主席读书为人民
- (百家争鸣)
- ... 《共产党宣言》是毛泽东青年时代读的第一本马列主义著作,时间是1920年,时年27岁。后来的56年里,他还读了很多的马列主义哲学、政治经济学、军事学的著作等等。《共产党宣言》这本马克思主义的经典著作,毛泽东不知反复读过多少次,这本书中的许多精辟论断,他几乎全能背下来。 走上革命道路,踏上革命征程,创建井冈山革命根据地,万里长征大转移、转战陕北、东渡黄河、华北抗战、来到西柏坡,辽沈、平津、淮海三大战役、进京赶考,住进中南海,直到耄耋之年,毛泽东在人生奋进的征途始终不渝地在读书学习上下苦功夫,日以继夜地在书山上攀登,在书籍的海洋里遨游。他的中南海游泳池住地的办公室里、会客室里、卧室床上,吃饭桌旁,甚至卫生间里,到处全放着他在读要读的书籍。他睡觉的木板床上大半边放满了书籍,只留下一个人睡觉的地方。毛泽东中南海日常生活、办公、会客、休息的地方就像似书籍的海洋,到处都放着他老人家爱读的、在读的、看过一遍又一遍的书籍。在耄耋之年,在身患多种疾病,两条腿肿的不能走路、两只脚肿的穿不进鞋子、每天只能半趟在床上或沙发上的情况下,他老人家每天还以惊人的毅力天天不停地读书,手不释倦地读书。 ...
- 创建时间 2024年4月18日
- 13. 郭松民 | 从诸葛亮骂死王朗谈起
- (百家争鸣)
- ... 有人批评说,这是恶搞名著。 我倒不这么认为。 我觉得,这不妨被视为当代一些有才气却被边缘化的文艺青年对名著的一种重新阐释吧?他们把名著请下了神坛,自己在这个过程中获得一种狂欢的体验,观众(比如我)则可以从中获得某种顿悟:名著并不神秘超验,史诗其实也内在于日常生活。 这个不提了,如果要深入讨论,改天另开一个话题。 诸葛亮骂死王朗的原文很长,不全文引用了,最脍炙人口的是这样几句—— ...
- 创建时间 2024年4月18日
- 14. 毛泽东《才溪乡调查》的逻辑理路与现实启示
- (百家争鸣)
- ... 第三,贴近群众生活。“天下难事必作于易,天下大事必作于细。”真心实意的为民思想的重要表现就是要注重细节,从点滴出发,贴近群众的日常生活,关注柴米油盐等群众最基本的需求。在《才溪乡调查》中,毛泽东对于群众日常生活状态的描述可谓是事无巨细。米、肉、衣、盐、油等群众日常生活的主要方面从暴动前后再到当年的变化情况都调查得清清楚楚;谷、猪肉、鱼、鸡、鸭、鸡蛋、鸭蛋、猪油、石灰、豆子、烟、茶叶、菜油、纸、木、木油、布、铁、盐、洋油、柴火、毛洋、现洋等二十余种苏区主要物品的价格波动情况也是记录得明明白白。在真心实意的为民思想下,民生问题从来都不是空泛抽象的,民生问题的解决也从来不是大而化之的,而是要实实在在地从群众日常生活的细节出发。高高在上、脱离群众者自然是看不到这些细节的,只有贴近群众生活的人才能看到,才能真正地为群众谋福祉。 ...
- 创建时间 2024年4月17日
- 15. “劣”在何处,“劣”从何来:《太阳照在桑干河上》的劣绅形象及问题
- (百家争鸣)
- ... 阅读《桑干河上》,一个突出印象就是作者迟迟不写“斗地主”,却用相当的篇幅描写日常生活、错综的人际关系。研究者对此褒贬不一,有的批判作者还留有旧的思想感情和阶级感情,对某些人物(如黑妮、顾涌)花费不必要的笔墨和同情;10有的则有些游移,认为这既是优点也是缺点,好处是体现了农村阶级斗争的复杂性,不足之处在于“事件的进行也太过于缓慢”、让人感觉沉闷。11冯雪峰从艺术性为之辩护,认为那些看似累赘的部分是作者赋予文本“诗的性格”和“诗的情绪”,实属“美丽的诗的散文”。12当代研究多认同这种观点,肯定丁玲的“创作个性”“在艺术上追求独创性”。13而万直纯《〈太阳照在桑干河上〉中的农村宗法社会》一文另辟蹊径,认为小说的“闲笔”不闲,揭示“宗法关系……网络着桑干河畔暖水屯社会各阶层 ...
- 创建时间 2024年4月16日
- 16. 年轻博士供大于求,青椒占比、越来越低,青椒工作,非升即走、事多钱少……
- (百家争鸣)
- ... 除此之外,“青椒”的日常生活可能还有照顾刚出生的小孩、维系打点学术圈关系……无数隐形事务累加在一起,让他们压力山大,工作节奏直追“996”。 但大厂员工“996”起码有高薪弥补,许多高校“青椒”则纯属是在用爱发电。2019 年一项面向 5188 位高校青年教师的调查显示,六成多“青椒”月收入不足一万 [8]。 科研产出低,年底的奖励性绩效也要大打折扣 [9],可能连老教师年底绩效奖金的三分之一都不到 ...
- 创建时间 2024年4月15日
- 17. 刘飚|《毛泽东时代研究》第十二章 媒体传播与社会舆论
- (百家争鸣)
- ... 明 ,都不仅改变着人们处理日常生活的时间 ,并且还改变了人们对时间的观念。” 信息高速公路将世界各国联在一起 ,使各地的生活节奏日趋一致 ,各地的时空概念 走向统一 。信息高速公路所到之处 ,谁也不能用殖民者的眼光来看待任何网民 ,平 等有序的网上秩序将是平等有序的世界秩序的前奏。 二十世纪的科学家运用计算机技术 ,实现了真正意义上的“用时间消灭空间 ” 的梦想 ,修改了一个世纪前的时空概念 ...
- 创建时间 2024年4月15日
- 18. 焦虑的一代:智能手机如何毁掉童年
- (百家争鸣)
- ... ,从字面上看,睾酮会将女性的大脑模式转变为男性的大脑模式,即系统化程度较高,移情能力较低。所以男孩更喜欢机械设备、机械系统、以及记忆地图。因此,男孩和女孩的心理差异与产前睾酮有关。而社交媒体就像给生活中的社交面增添了活力。 但它却把你淹没在关于其他人的内容中。所以每个人都把注意力集中在内容上,比如“如果我们能把内容清理干净,那就没问题了!”不,这不是内容的问题。这就是马歇尔·麦克卢汉和尼尔·波兹曼想说的“媒介就是信息”。所以,如果你是女孩,你就是在舞台上长大的。日常生活中,人们总是在评论你的长相、你的头发、你的肚子、你的胸部,奇怪的男人在添加评论(因为你需要他们作为粉丝,因为你需要高粉丝量),女孩们很容易就会相信——最重要的是她们的外表和性感,这太可怕了。 ...
- 创建时间 2024年4月14日
- 19. 关于“商品拜物教”
- (百家争鸣)
- ... 人们在日常生活中,发现钱能买到很多商品尤其是昂贵的商品,同时也因为有钱而地位上升,被很多人尊重,生活条件及其优越。 所以人们在这样的生活中自发的形成了拜金主义,即钱是万能的。 当今的人际关系无外乎基于金钱考虑,人与人之间的关系被钱所左右 ,涉及到钱,哪怕是有血缘关系联结的亲人都能反目成仇。 被钱所左右的人与人之间的关系 也就是被商品所左右的人与人之间的关系 打 ...
- 创建时间 2024年4月11日
- 20. 易中天所谓“中华民族从来就没有信仰”的观点危害在哪儿?
- (百家争鸣)
- ... 一、在对信仰的狭隘理解中摒弃世俗信仰 在易中天教授看来,我们的民族从来没有信仰?②他自始至终的观点是:“中国原本没有宗教,也没有信仰”③;“信仰就是对超自然、超世俗之存在坚定不移地相信,比如上帝或安拉”;“没有宗教,就不会有信仰”④。由此可以发现,易中天教授将信仰狭隘地界定为宗教信仰,把宗教定义为以信仰为核心的一整套价值体系、行为准则和生活方式。宗教是超自然、超世俗化信仰的社会文化形态,马克思在《论犹太人问题》中揭示了宗教从作为统治工具的国教转变为市民社会中人的有差异的信仰⑤。宗教成为可供人们自由选择的信仰形态,宗教信仰“不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式”⑥。宗教信仰是“孤立个人”在其社会-精神紧密联系的内在需要引导下从事的活动,因而它本身也是社会性和精神性极强的活动,用于满足现实中“孤立个人”的社会需要和“孤苦灵魂”的抚慰需要,以及消除和解脱现实压迫与困难疾病的渴望。因此,根据马克思和恩格斯的论述,宗教虽然形式上比较虚幻、神秘,却是以精神文化的方式,意图解决现实生活不自由、不幸福的问题。宗教只是信仰的早期和粗陋的形态,而并非信仰的全部含义。信仰本身是包容的,信仰的含义包含着处事的态度和为之付出的行动,是“知行合一”的行为总体。为适应社会发展,宗教形态的信仰不断历经世俗化变革,自近代以来,随着理性主义的发展和科学的进步,一些信徒将对神媒的精神寄托转向为对理性的追求。从图腾崇拜到神人同体的上帝,再到人格化的神被理性信仰取代,信仰不断凸显世俗化。⑦因此,在超世俗的宗教信仰之外,还存在世俗信仰。宗教信仰基于“神-天-人”的神秘整体性,而世俗信仰以天人整体性的客观现实性为基础。⑧随着社会发展,世俗信仰在不同社会环境中萌生,并与人的精神世界发生互动。信仰并非完全的、超世俗的、纯粹的抽象,信仰世俗化并非悖论,只是易中天教授在对信仰的狭隘理解中摒弃了世俗信仰。 ...
- 创建时间 2024年4月10日